徐慎檀：《道德经》释义第四十一章

大家好！现在是国学经典每天读的时间，今天我们一起来继续学习《道德经》，请大家给自己的心灵十分钟，我们一起来体会古圣先贤的智慧。我们今天学习道德经的第四十一章，下面咱们一起把第四十一章读一下：

上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以《建言》有之曰：明道若孛，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器慢成，大音希声，天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。

这一章有很多很多这种相反的话，实际上我们把这一章串讲一下，大家基本上都能理解，主要一会儿是要真正解释中间的几个关键的字。下面我们先一起把这一章的译文简单的跟大家串一下。上等的士，听到了大道的原理，就能勤奋的用大道的原理去实践理想；中等的士，听到了大道的原理，好像听懂了，又好像忘记了；下等的士，听到了大道的原理，哈哈大笑。不被他嘲笑，道就不是真正的道了。所以《建言》中有这样的说法：明白正确的道，好像是糊涂谬误。向前进取的道，好像是向后退。平坦的大道，好像崎岖不平。崇高的德，好像空虚的溪谷。洁白的，好像污垢。广大的德，好像淡薄不足。建功立业，好像偷懒懈怠。质朴的真理，好像背弃。最大的方正，没有棱角。最大的器才，是慢慢成就。最大的声音，是听不见的。天地运行的规则，是看不见的。道广大无垠，却没有办法来定义。只有道，能够有好的开始和好的结局。

好，下面咱们开始讲这里头几个重要的点。首先一个最重要的点，就是上士、中士、下士。因为后面所有的道，都是若怎么样、好像怎么样，包括道本身：“上士”闻道“勤能行之”，到“下士”的时候是“大笑之”，而且明确的说不被下士嘲笑，它就不是道。那么上士、中士、下士，都是指什么人呢？实际上我们只要明白这一点，《道德经》基本我们都已经能解得差不多了。《道德经》里头的“士”实际上指的是那些有能力、有才干、心里头也有愿望的那些人，所以他已经不是普通的人。如果一个普通昏昏噩噩愚愚傻傻的人，其实“道”他解不了很正常，他着于想，他看不到规律。关键是真正的士，也有可能会出这种问题。我们举一个例子，大家就能理解这个“上士勤能行之、中士若存若亡、下士大而笑之”了。

我们比如说，你是一个很有能力、也很有作为的一个人，你开了一家出租车的公司，或者是运输公司，你能够当一个老板，能够把这个公司做起来，能够管理好，你是一个很有本事的人，你也是一个很负责任的人，你是一个士。但是呢，下士是什么？你就盯着你的公司，你只想着你的公司；所以你跟交警是矛盾的，因为交警管着你不许超载，不许闯红灯；你跟国家也是矛盾的，国家逼着你要交税。然后你什么什么都在抱怨，你只管你自己的公司，这个时候你是个下士。

等你到了一个城市的管理者，你就会明白：“哦，交警跟司机其实是一体的”，因为没有交警维持着正常的秩序，你司机也过不好；没有司机使这个运输得到畅通，你交警也无能为力，全都在那堵着。到这个时候，你就是中士，你已经能有一个整体观，你明白在这个整体内部大家是有分工不同，大家是要彼此协同，所以这个时候你就“若存若亡”了。道，大道，讲这些要柔和、要克己、要有规矩、要执法平等，等等这些，你觉得是有道理的。但是同时，因为你只是一个区域的，你比如说，你的城市和其他的城市，就有竞争就有冲突，你仍然和下士一样，盯着你自己的局部利益。但是你比下士好，你已经能够在一个大的范围内进行一定的统筹。所以你这个时候是中士，你对这个道就是若存若亡：当你统筹的时候，你发现这个道是对的；当你盯着你局部利益的时候，你又不愿意了。

而上士，则是天下为一体，宇宙为一体，都在心中。世界万事万物对于你来讲，都是你心中，都只是有分工的差别，有需要协调的地方，但是没有高低贵贱，没有谁可以是需要的，谁是不需要的。所以你都想照顾到，所以你就最后你只能走到“抱法守势”、给天下一个最大的公平，那个时候你是上士。所以上士的意义是：你有能力，同时你的心胸是最宽广的，你任何一个职业身份并不重要，重要的是你能以一个整体的眼光和心胸来看待一切。这个时候你就是上士，你才能体会到真正的道的意义，你才能勤能行之！

所以我们就可以理解“上士闻道”，是“勤能行之”，而“中士闻道”，当他统筹的时候，他觉得道是对的；当他盯着他局部利益的时候，他就不愿意，所以是“若存若亡”。“下士闻道”，下士只盯着他的局部利益，他根本不考虑别人，所以他才说道是错的，所以他才是“大笑之”。所以才是说“弗笑，不足以为道”。

那么底下，“是以《建言》有之”，《建言》是古代的一本书，到后来已经失传，这是引用了这本书。明道若孛，就是刚才讲的，真正很明确的这个明白的大道，却好像是糊涂错谬的。进道若退，明明是向前走，看着却好像是在后退。夷道若纇，夷是平的意思，纇是指丝绸上的疙瘩，就是说明明平坦的大道却看着好像崎岖不平。上德若谷，真正高尚的崇高的道德，却好像空虚的山谷。大白若辱，真正的洁白，看着好像是污垢。广德若不足，广大的德，看却好像是不足。建德若偷，明明是在建功立业，看着是好像偷懒懈怠。质真若渝，明明是真诚质朴，却好像是背叛。最大的方正，没有边角。大器慢成，咱们一般说的是大器晚成，古本是慢成，就是最好的最大的器材，是慢慢成就的。所以不要贪急，不要急功近利。大音希声，真正的最大的声音，是听不见的。天象无形，天地运行的规律，是看不见的。道褒无名，道是广大无垠的，却没有办法去给它定义。

还有最后一句话很重要，“夫唯道，善始而善成”。我们很多事情，不一定能有好的开始；你有好得开始，你也不一定会有好的结果。只有我们遵循道，我们沿着正确的真理去走，我们用一个好心去开始，他一定最后会是一个好的结果。这是希望大家能记住，“夫唯道，善始且善成。”

好，下面我们一起把这一章再读一遍：上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以《建言》有之曰：明道若孛，进道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱，广德若不足；建德若偷，质真若渝，大方无隅；大器慢成，大音希声，天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。

好，今天的国学经典每天读就到这里，我们明天见，谢谢大家。

（来源：丹阳论道）