仁是一种境界| 生命的传承与心心相印

美好的一天，从早读雪漠开始

内容摘要：

一定要找到一个真正值得传承的人，跟着他学习，让他带着学习。因为很多东西是没有办法用文字表达的，它是生命相遇之后的一种心心相印。

十多年前，有位朋友曾说，西天取经，雪漠一个人就搞定了。为什么？他说，雪漠兼有唐僧的虔信，悟空的智慧，八戒的多情，沙僧的赤胆，白龙马的勤力。当然，这是开玩笑。今天，雪漠还继续行走在西天取经的路上，不过，身边多了一些同行者。

最早的时候，雪漠确实是孑身一人，在漫漫黑夜里独自行走。我常说，自己就像是被上帝流放到了凉州。在《一个人的西部》里，大家可以看到我以前曾经的那段生命历程。好在，后来再“西行”时，身边有了鲁老板，有了陈亦新，有了陈建新。再后来，身边就有了专职志愿者和一起做事的诸多朋友。所以，我老是说自己是“大痴”，为什么？因为我想在无常中寻觅一种永恒，在虚幻中建立一种存在。

今天看来，永恒也好，存在也罢，换上朋友的话，雪漠都已经活通透了。现在，我很大一部分生命和精力，其实都用在教育和培养学生的身上了。因为，雪漠除了著书立说之外，还必须有一批学生。他们至少要和我差不多，甚至超越我。假如有一天，他们成功了——这将是我对世界最大的贡献。

以前，很多人认为，儒家不注重一种主观性的东西，其实儒家有主观性的东西。比如，仁里面就有一种感性的东西，它把理的东西融入一种生命的感知，变成一种活泼泼的生命状态。所以，儒家有一种传承的东西。如果没有这个东西，生命就干巴巴了。也就是说，孔夫子在教导弟子的时候，必然会教导他们仁是一种什么样的状态，不然，颜回不可能三个月不离仁。仁是一种智慧境界，它除了理性的表述之外，必然会有一种生命的体验。这也就是孔夫子为什么培养了七十二个贤人的原因。所以，透过历史的烟云，我们会发现，孔夫子那时候对学生的教育，更多的是体验性的，是带出来的。那七十二个贤人，就是七十二个火把，就是七十二个文化载体，儒家文化就是这样一代一代传承下来的。

我外出的时候，也总是随缘地带几位志愿者和学生，和他们一起“周游列国”，一起做些事情。我对他们的培养，就是带着他们做事，很少长篇大论的说教。这是非常好的一种学习方法。只有一个人带着做事的时候，你才知道自己有哪些毛病，哪些地方需要进一步打磨。我就从很多志愿者的身上，发现他平时自己也发现不了的习气，然后我就及时地教调他，调伏他的心性，让他尽快地成长起来。

那么，中国文化培养人和西方文化培养人有不一样的地方。西方有一种标准化的流程，这样培养出来的人是什么呢？是教授，是学者，是学院派的人才，当然也很重要，但不是东方文化大师。因为他没有一种生命的历炼，很难达到一种境界。而中国传统文化培养的大师，是靠传帮带带出来的。他必须有文化传承，有生命的体验，还必须达到一种境界。

曾经，我的一位朋友说，现在中医的这种培养模式，如果不进行修身和实践的话，很容易变成中医的掘墓人。我说，为什么？他说，中医的传统是修身，一定要进行生命的实践和训练，由真正的老师带出来，这样才能成为大师。大师是靠社会上历练带出来的，而不是学堂里教出来的。现在，从医学院里出来的学生，很多人甚至都不会看病。
 
有人问，雪漠老师，《雪漠智慧课程》讲的都是传统文化吗？我说，不都是。比如，第一品是雪漠重新诠释的儒家文化，第二品是雪漠重新诠释的道家文化，第三品是雪漠重新诠释的佛家文化中的一些精要，而后面的五品，完全是雪漠对很多文化提炼发酵的东西。传统文化有点像葡萄，雪漠酿出了自己的酒，所以，名之为《雪漠智慧课程》。它既源于葡萄，但又不是纯粹的葡萄，而是酿出的葡萄美酒。

在我的身边，有很多曾经陷入精神危机，想要自杀的人，他们读了我的作品后都变了，最后都能放下、看破很多东西。因为，我的作品，无论文学也罢，文化也罢，都有一种独特的生命体验。这种生命体验不是从书本到书本，也不是抄袭谁的，是我真正用生命去实践和验证了的。所以，读者在读的过程中，只要有颗真诚、干净的心，定然也能感受到文字背后的那颗真心。

经典是什么？经典是作用于当代人的东西。如果不作用于当代人，不作用于我们的生活，不作用于我们的文化，那么经典就没有意义，就失去作用了。所有的经典，其实是一味药，它必须适合当代人的病。所以，经典一定要重新诠释。经典是活的，它不是死的。它是我们生命中活泼泼的一种营养。

我解读《论语》也是如此，必须讲出其文字背后的东西。文字背后的东西，我们称之为传承，它是薪火相传的火。所以，一定要找到一个真正值得传承的人，跟着他学习，让他带着学习。因为很多东西是没有办法用文字表达的，它是生命相遇之后的一种心心相印。

——2021年6月17日写于甘肃天水