七夕的由来及十首跟七夕有关的诗词
明天是农历七月初七。七月初七是我国的一个传统节日——七夕节（现在人们也习惯称它为中国的情人节）。
七夕节，又名七巧节、乞巧节、女儿节、少女节、双七节等等。从这些名字上就能看出，这其实是一个女人过的节日。
说到七夕节的风俗，主要就是“拜月”、“乞巧”和“拜织女会”。
先说“拜月”，古时候，女子多有祭拜月亮的传统，因为在中国的传统文化中，月亮始终是女子的祥瑞。是故，她们常常愿意对月祈愿或倾诉心事。
再说“乞巧”，据东晋葛洪《西京杂记》所记：“汉彩女常以七月七日，穿七孔针于开襟楼，人具习之。”
《荆楚岁时记》有云：“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕，家人妇女结彩楼，穿七孔针。”
《帝京景物略》：“七月七日之午，丢巧针。妇女曝盎（古代一种腹大口小的盆）水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓'乞’得巧，若其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
《开元天宝遗事》说：“七月七日，（宫女）各捉蜘蛛于小盒中，至晓开，视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”
由是观之，所谓“乞巧”，大约就是盼能向织女乞得一双巧手吧。
三说“拜织女会”，就是一些少女和少妇，少则五六人，多则十来人，会约在一起举行“拜月”和“乞巧”活动——于月光下，摆上一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品，又将鲜花数朵，束红纸，插于瓶子，花前置一小香炉。凡参加者，都要斋戒一天，沐浴停当，准时都到主家，于案前焚香礼拜。然后，大家再坐在一起，一面吃着花生、瓜子，喝着茶水，一面朝着织女星，默念自己的心事。玩到半夜方散。
另外，七夕节还有些杂俗，比如晒书、晒衣、剪彩人（或贴于屏风，或戴于鬓边）、用树液洗头发、用花草染指甲、食七菜羹、食巧果（一种很特别的面点）等等。
七夕节及其节俗是最早一批（2006年5月20日）被收入国家级非物质文化遗产名录的。
说到七夕节的起源，当是来源于“牛郎和织女”的传说。
“牛郎与织女”的传说 是我国古代四大爱情传说之一，其他三个分别是“孟姜女”“白蛇传”和“梁山伯与祝英台”。
“牛郎与织女”的传说，最早见于南北朝时，梁朝的文学家任昉所著的《述异记》。该书中有这么一段：
大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此，即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
译成白话就是：天河东边住着织女，她是天帝的女儿。她的工作就是不停地为天庭织出一件又一件的美丽的华服，由于十分辛苦，她很少笑容，也没有时间打扮自己。天帝可怜她独自生活，就把她嫁给住在天河西边的牵牛。但没想到织女出嫁后，就荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许她跟牵牛每年相会一次。为什么每年入秋后的第七天，乌鹊的头顶会突然秃了？这是因为这天就是河鼓（“河鼓”是牵牛星加它一左一右的两颗星的合称，传说中，那两颗星，就是他跟织女生的两个孩子）与织女一年一度的在银河东岸相会的日子。当日，天帝（大概率是王母娘娘）会役使乌鹊在银河上架起一座桥梁，然后让牵牛挑着他跟织女的两个孩子，踩着这些乌鹊的头过河，所以这些乌鹊的头就被踩秃了……
其实，“织女”与“牵牛”这两个名字，更早在周朝时，就有了，但起初它们并非人名，而是星名。
牵牛星，又名牛郎星；织女星，又名天孙星，在银河以西，跟在银河以东的牵牛星，隔河而望。
关于这两颗星最早的文字记录，是《诗经·小雅·大东》一篇中的“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”（跂，同“歧”，分叉状。周人已有星座的概念，他们认为织女星座是由三颗呈倒三角形排列的星组成的，这几句话的 意思是：你看天上那织女（这是已把织女星，或者说是织女星座给人格化了），虽然是日复一日的每天七次运转，但终归织不出美丽的衣服，再看那明亮的牵牛，同样也拉不了咱们人间的车子）这几句。
再后来，到了汉朝，织女与牛郎的故事又有了发展。在著名的《古诗十九首》中，有《迢迢牵牛星》一首：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女，
纤纤擢素手，札札弄机杼，
终日不成章，涕泣零如雨。
河汉清且浅，相去复几许，
盈盈一水间，脉脉不得语。
但这仍只是一个雏形。
所以，让织女与牛郎发生了实质上的关系，并带有了一些真正意义上的故事性叙述的，还是任昉。不过任昉所讲的故事，与我们今天所熟知的织女与牛郎的故事，还是有着不小的距离的。
那我们现在所熟知的织女与牛郎的故事，又是怎样的呢？
相传，织女与牛郎原都是天上的神仙。织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到过牵牛后，两人一见钟情，遂私订了终身，但依照天庭的法律，男女之间，是不允许私自恋爱的。于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并罚织女不停地织云锦。
从那以后，织女就整天坐在织机旁，从早织到晚，从晚织到早，经常是织着织着，就泪流满面了。但她还是会尽心尽力地织好云锦，为的就是能让王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日回到天庭。
某日，她的几个姐姐看她整日愁眉不展地辛苦劳作，便求王母娘娘允许她们带她到凡间去玩上一天。正赶上那天王母娘娘心情不错，也没多想，就同意了……
话说牵牛被贬到凡间以后，投胎到了一个农民家中。
他七岁时，父母就都亡故了。
他父母死了以后，家里的一切大小事务，就都由他的嫂子说了算了。他嫂子不是什么好人，待他十分刻薄，哥哥虽有心维护他，但惧于媳妇的威严，也不敢明着帮他。
当他长到十五六岁时，嫂子就逼哥哥和他分了家。他只得到了一间破屋和一头老牛。从此，他就跟那头老牛相依为命了。牛郎并不知道，那头牛就是当年在天庭，因替他在王母娘娘面前求情，也被王母娘娘贬到了凡间的金牛星君。
很多个寒暑过去了。一天，老牛突然对牛郎口吐人言，说道：“明天，将有几个仙女要到离咱村不远的一个潭中洗澡，你去把她们放在潭边的一件红色的衣服藏起来。那衣服的主人就会成为你的妻子。”
牛郎见老牛说话了，知道它不是一个凡物，就照着老牛的话去做了。
那红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不得织女了，但织女还是认出了他就是牵牛。于是，她就没有跟她的姐姐们一起返回天庭，而是留了下来，跟牛郎结为了夫妻。
牛郎在有了织女以后，日子过得一天天好起来，并很快就有了一双儿女。可是，好景不长，王母娘娘知道了此事……
这天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她：“老牛死了，它临终前，还说让我剥下它的皮，紧急的时候，可以披着它的皮飞上天去。”织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎赶紧把它的皮给剥下来。
牛郎刚剥下老牛的皮，忽见一阵妖风刮来，织女竟被刮到了天上。
牛郎赶紧取出一根扁担，桃上他们的一双儿女，披上牛皮，追到了天上。眼看就要追上了，王母娘娘正好赶来。见状，就从头上拔下金簪，在牛郎和织女中间一划，便划出了一条波涛汹涌的大河，将牛郎和织女隔在了河的两边。
牛郎带着两个孩子在河的这边放声大哭，织女在河的另一边，望着他们也哭得是声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动了，便让牛郎和他们的两个孩子留在了天上，但只准他们每年相会一次。他们相会的日子，就是每年农历的七月初七。
好了，关于七夕和牛郎织女的传说，就介绍这么多吧。下面，咱们还是老规矩，一起来欣赏几首跟七夕有关的诗词吧。
第一首：秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
第二首：严蕊的《鹊桥仙·碧梧初出》
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。
蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空作古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。
第三首：杜牧的《秋夕》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
第四首：林杰的《乞巧》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
第五首：白居易的《七夕》
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
第六首：李商隐的《辛未七夕》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
第七首：李商隐的《马嵬》（其二）
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
第八首：孟浩然的《他乡七夕》
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
第九首：杜甫的《牵牛织女》
牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终朦胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。
世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。
膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。
蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。
虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。
义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。
方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
第十首：罗隐的《七夕》
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。