乾元无诀：《子平真诠》学习之十一论用神纯杂 / 开普饭

耕寸集原文: 用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化.如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也.即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判:假使寅月为 ...

七杀格如果没有印来拉架,把七杀化敌为友,那就必须要有东西可以威慑七杀的,比如七杀的天敌--食神和伤官. 所以如果没有印来引诱七杀,那手上如果有七杀的克星大杀器,七杀也必须的忌惮,就得听我的,这就是制杀 ...

[原文]用神既有变化,则变化之中,遂分纯.杂.纯者吉,杂者凶. [评注]简单说,纯,指月令的几个藏干同时透出两个以上,相互作用正好成格:杂,就是月令透出作用正好败格. [原文]何谓纯?互用而两相得者是 ...

十.论用用神变化 2 [原文] 故若丁生亥月,本为正官,支全卯未,则化为印.己生申月,本属伤官.藏庚透壬,则化为财.凡此之类皆用神之变化也. [徐注] 丁生亥月,本为月令正官,支全卯未,则三合木局而化 ...

天地之间,一气而己.惟有动静,遂分阴阳.有老少,遂分四象.老者极动静之时,是为太阳太阴:少者初动初静之际,是为少阴少阳.有是四象,而五行具于其中矣.水者,太阴也:火者,太阳也:木者,少阳也:金者,少阴 ...

四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮.然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣.克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰" ...

五行干支之说,已详论于干支篇.干动而不息,支静而有常.以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉. 阳主聚,以进为进,故主顺:阴主散,以退为退,故主逆.此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也.四时之运,功成者 ...

合化之义,以十干阴阳相配而成.河图之数,以一二三四五配六七八十,先天之道也.故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也.盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土.终之既有五行,则万物 ...

十干化合之义,前篇既明之矣,然而亦有合而不合者,何也? 盖隔于有所间也,譬如人彼此相好,而有人从中间之,则交必不能成.譬如甲与己合,而甲己中间,以庚间隔之,则甲岂能越克我之庚而合己?此制于势然也,合而 ...

书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也.然亦可活看.夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在.假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也.特时当退 ...

刑者,三刑也,子卯巳申子类是也.冲者,六冲也,子午卯酉之类是也,会者,三会也,申子辰之类是也.合者,六合也,子与丑合之类是也.此皆以地支宫分而言,系对射之意也.三方为会,朋友之意也.并对为合,比邻之意 ...

八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉.财官印食,此用神之善而顺用之者也:煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也.当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格. 八字用神,专求月令." ...

用神专寻月令,以四柱配之,必有成败.何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也.财生官旺,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥贴,两不相克,财格成也.印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺而用食伤泄气, ...

乾元无诀：《子平真诠》学习之十一论用神纯杂