乾元无诀：《子平真诠》学习之四论十干配合性情 / 开普饭

文/醉酒老仙原文:合化之义,以十干阴阳相配而成.河图之数,以一二三四五配六七八十,先天之道也.故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也.盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土. ...

合化之義,以十干陰陽相配而成.河圖之數,以一二三四五配六七八十,先天之道也.故始於太陰之水,而終於沖氣之土,以氣而語其生之序也.蓋未有五行之先,必先有陰陽老少,而後沖氣,故生以土.終之既有五行,則萬物 ...

论十干配合性情原文:合化之义,以十干阴阳相配而成.河图之数,以一三四五配六七八九十,先天之道也.故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也.十干之化,以甲乙丙丁戊配己庚辛壬葵,后天之道也.故 ...

[正文] 四.论十干配合性情 3 又如甲逢庚为煞,与乙作合,而煞不攻身:甲逢乙为劫财,甲逢丁为伤,与壬作合,而丁不为伤官:甲逢壬为枭,与丁作合,而壬不夺食.此四忌神因合化吉者也. [徐注] 喜神因合 ...

合化之义,以十干阴阳相配而成.河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也.故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也.盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土.终之既有五行,则万 ...

合化之义,以十干阴阳相配而成.河图之数,以一二三四五配六七八十,先天之道也.故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也.盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土.终之既有五行,则万物 ...

今从网络上撷录此博文,由衷感谢原作者. <子平真诠>:论十干得时不旺失时不弱② 原文:有如春木虽强.金太重而木亦危.干庚辛而支酉丑.无火制而不富.逢土生而必夭.是得时而不旺也. 原文:秋木 ...

今从网络上撷录此博文,由衷感谢原作者. <子平真诠>:论十干得时不旺失时不弱① 论十干得时不旺失时不弱原本是<子平真诠>第六章的内容,但我决定把它放到这里来讲.原因主要有两个: ...

天地之间,一气而己.惟有动静,遂分阴阳.有老少,遂分四象.老者极动静之时,是为太阳太阴:少者初动初静之际,是为少阴少阳.有是四象,而五行具于其中矣.水者,太阴也:火者,太阳也:木者,少阳也:金者,少阴 ...

四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮.然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣.克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰" ...

五行干支之说,已详论于干支篇.干动而不息,支静而有常.以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉. 阳主聚,以进为进,故主顺:阴主散,以退为退,故主逆.此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也.四时之运,功成者 ...

十干化合之义,前篇既明之矣,然而亦有合而不合者,何也? 盖隔于有所间也,譬如人彼此相好,而有人从中间之,则交必不能成.譬如甲与己合,而甲己中间,以庚间隔之,则甲岂能越克我之庚而合己?此制于势然也,合而 ...

书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也.然亦可活看.夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在.假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也.特时当退 ...

刑者,三刑也,子卯巳申子类是也.冲者,六冲也,子午卯酉之类是也,会者,三会也,申子辰之类是也.合者,六合也,子与丑合之类是也.此皆以地支宫分而言,系对射之意也.三方为会,朋友之意也.并对为合,比邻之意 ...

八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉.财官印食,此用神之善而顺用之者也:煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也.当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格. 八字用神,专求月令." ...

乾元无诀：《子平真诠》学习之四论十干配合性情