《逸周书·卷六·本典解》原文阅读及翻译 / 开普饭

◎杨朝明尼山世界儒学中心副主任孔子研究院院长中国精神是数千年历史文化积聚而成,中华民族的理想信念.价值理念.道德观念是中国当代社会主义新文化的核心.从孔子等先秦时代的儒家开始,中国人就以&quo ...

. 周孔之道倡扬怎样的"成人"之礼 --张自慧教授在"东方讲坛·思想点亮未来"系列讲座的演讲 . 思想者小传张自慧上海师范大学哲学系主任.教授.博士生导师, ...

中华民族,礼仪之邦,有5000年的文明史.那么什么才是人类文明的标志?人工取火?吃熟食?创造文字?还是冶炼技术?--从某种意义上来说礼仪更能代表文明标志,礼仪来源于周礼.今天的各种礼节大到国家层面的外 ...

周朝分为"西周"(前11世纪中期-前771年)与"东周"(前770年-前256年)两个时期.西周由周武王姬发创建,定都镐京(宗周):公元前770年(周平王元年) ...

礼乐文化是古人将"礼教"与"乐教"并提而形成的教化体系,它们的本义,不过是以礼为教.以乐为教. 清代学者淩廷堪说过:"上古圣王所以治民者,后世圣贤之所 ...

曲阜周公庙的周公像说起中国文化的根本或源头,不能不讲礼乐开启这件大事.礼仪和音乐的源头固然可以追溯到远古,但事实上,我们所在的国家之所以成为中国,一直在各个朝代背后做意识形态支持并一直影响至今的礼乐 ...

卷三·武穆解曰若稽古,曰昭天之道,熙地之载,揆民之任,夷德之用.总之以咸,殷,等之以□禁,成之以□和,咸康于民,卿格维时,监于列辟.敬惟三事,永有休哉.三事:一倡德,三和乱,三终齐.德有七伦,乱有五 ...

卷三·小开解维三十有五祀,王念曰:"□所□,正月丙子,拜望食无时,汝开后嗣,谋曰:呜呼,于来,后之人,余闻在昔,曰明明非常维德,曰为明食无时.汝夜何修非躬,何慎非言,何择非德.呜呼,敬之哉 ...

卷三·大开解维王二月,既生魄,王在酆,立于少庭,兆墓九开,开厥后人.八儆.王戒.八儆:一□旦于开,二躬修九过,三族修九禁,四无竞维义,五习用九教,六□用守备,七足用九利,八宁用怀□.五戒:一祗用谋宗 ...

卷三·武顺解天道尚左,日月西移:地道尚右,水道东流.人道尚中,耳目役心.心有四佐,不和曰废.地有五行,不通曰恶.天有四时,不时曰凶.天道曰祥,地道曰义,人道曰礼.知祥则寿,知义则立,知礼则行.礼义顺 ...

题解:"武顺"二字取自篇中"武礼右旋,顺地以利兵"一句.主要讲军制及军中之官. 天道尚左,日月西移:地道尚右,水道东流.人道尚中,耳目役心.心有四佐,不和曰废. ...

卷五·成开解成王元年,大开告用.周公曰:"呜呼,余夙夜之勤,今商孽竞时,逋播以以辅.余何循,何循何慎,王其敬天命,无易天不虞.在昔文考躬修五典,勉兹九功,敬人畏天,教以六则.四守.五示.三 ...

卷十·武纪解币帛之间,有巧言令色,事不成.车甲之间,有巧言令色,事不捷.克□事而有武色,必失其德.临权而疑,必离其灾.□□不捷,智不可□,□于不足,并于不几,则始而施,几而弗免,无功. 国有三守,卑 ...

卷五·武儆解惟十有二祀四月,王告梦,丙辰,出金枝,郊宝,开和细书,命诏周公旦立后嗣,属小子诵文及宝典.王曰:"呜呼,敬之哉!汝勤之无盖□周未知所周不知商□无也.朕不敢望,敬守勿失,以诏宥. ...

卷四·武寤解王赫奋烈,八方咸发,高城若地,商庶若化.约期于牧,案用师旅,商不足灭,分祷上下.王食无疆,王不食言,庶赦定宗.太师三公,咸作有绩,神无不飨.王克配天,合于四海,惟乃永宁. 译文武王赫然 ...

卷三·寤儆解维四月朔,王告儆,召周公旦曰:"呜呼,谋泄哉!今朕寤,有商惊予.欲与无□,则欲攻无庸,以王不足,戒乃不兴,忧其深矣." 周公曰:"天下不虞周,惊义务不王,王 ...

《逸周书·卷六·本典解》原文阅读及翻译