失传千年的《黄帝外经》三才并论篇 / 开普饭

中国药学,以药性五味而归五脏,福佑五脏之气血安然,人自康泰.以药物讲其五行,为刻舟求剑之法,不可用也.药物药理,归于五脏,解于中州运化,察以气血营卫,则阴阳可化,冲气可养,五行可化.药物者,何必寻求千 ...

中国医学源自阴阳五行,医道之用,是以有<黄帝内经>之经典,医道之行,则有<神农本草>之法式,医道之思,则出<难经>之问,医道体系之楷式,则以<伤寒杂病> ...

凡欲为大医,必须谙<素问>.<甲乙>.<黄帝针经>.明堂流注.十二经脉.三部九候.五脏六腑.表里孔穴.本草药对,张仲景.王叔和.阮河南.范东阳.张苗.靳邵等诸部经方 ...

少师曰:胆寄于肝,而木必生于水.肾水之生肝即是生胆矣,岂另来生胆乎?岐伯曰:肾水生木必先生肝,肝即分其水以生胆.然肝与胆皆肾子也,肾岂有疏于胆者乎.惟胆与肝为表里,实手足相亲,无彼此之分也.故肾水旺而 ...

雷公问于岐伯曰:手太阴肺.足阳明胃.足少阴肾,三经之脉常动不休者何也(1)?岐伯曰:脉之常动(2)不休者,不止肺.胃.肾也.雷公曰:何以见之?岐伯曰:四末(3)阴阳之会者(4),气之大络也.四街者(5 ...

少师曰:胆寄于肝,而木必生于水.肾水之生肝即是生胆矣,岂另来生胆乎?岐伯曰:肾水生木必先生肝,肝即分其水以生胆.然肝与胆皆肾子也,肾岂有疏于胆者乎.惟胆与肝为表里,实手足相亲,无彼此之分也.故肾水旺而 ...

少师曰:心火,君火也.何故宜静不宜动? 岐伯曰:君主无为,心为君火,安可有为乎!君主有为,非生民之福也.所以心静则火息,心动则火炎.息则脾胃之土受其益,炎则脾胃之土受其灾. 少师曰:何谓也? 岐伯曰: ...

医痴仰望星空,脚踏实地.只问耕耘,不问收获.医痴愿与您一起学习中医,传承中医. 2篇原创内容公众号 [原文] 风后［2］问于岐伯曰:八风可以占疾病之吉凶乎?岐伯曰:天人一理也,可预占以断之［3］. ...

大挠(1)问于岐伯曰:天有转移,人气随天而转移,其故何也?岐伯曰:天之转移,阴阳之气也.人之气亦阴阳之气也.安得不随天气为转移乎.大挠曰:天之气分春夏秋冬,人之气恶能分四序(2)哉?天之气配日月支干( ...

阴阳颠倒篇黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨,叹广成子之谓天矣!退而夜思,尚有未获. 遣鬼臾区问于岐伯天师曰:帝问至道于广成子,广成子曰:"至道之精,窈窈冥冥:至道之极,昏昏默默.无视无听,抱神 ...

以武学打开世界雷公问曰:各脏腑之病皆有死期,有一日即死者,有二三日死者,有四五日死者,有五六日至十余日死者,可晰言之乎?岐伯曰:病有传经不传经之异,故死有先后也.雷公曰:请问传经.岐伯曰:邪自外来, ...

以武学打开世界黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨,叹广成子之谓天矣.退而夜思,尚有未获.遣鬼臾区问于岐伯天师曰:帝问至道于广成子,广成子曰:至道之精,窈窈冥冥:至道之极,昏昏默默.无视无听,抱神以静,形将自正 ...

为当(1)问于岐伯曰:物之生也,生于阳.物之成也,成于阴.阳,火也:阴,水也.二者在身藏干何物乎?岐伯曰:大哉问也(2).阴阳有先后天之殊也,后天之阴阳藏于各脏腑.先天之阴阳藏于命门. 为当曰:命门何 ...

失传千年的《黄帝外经》三才并论篇