【汉字大讲堂】楷书，方方正正的傲骨（二）
“虎父无犬子”，这句话用来形容王羲之、王献之父子再恰当不过。经过钟繇的开创、王氏父子二人的发展，楷书至魏晋时期已臻于完善。至于隋唐及以后的楷书，则在其基础上又有了发挥与发展。为此，若按照楷书的发展阶段来划分，通常我们又将其分为两个阶段，即魏碑与唐楷。
魏碑，指的是从魏晋以来直至南北朝时期的楷书。这一时期的楷书，带有从隶书向楷书转变的过渡书体的意味。同时，虽然深受“二王楷书”的影响，但因为楷书的规范性与特征还未完全深入人心，因此在风格上呈现出多样化的趋势。
风格一：秀雅，飘逸。
知道“东床快婿”的故事，自然也就可以了解王羲之的为人了。这样洒脱不羁的书法家，其书法作品自然也如行云流水一般。为此，“王派楷书”的风格，往往是风度超群，精致秀丽的。王羲之自幼学习书法，先后受到多位高人的点拨；叔父王导更因其天资，将珍藏许久的钟繇《宣示表》转交给他，让他学习临摹。为此，王羲之对钟繇楷书的风格了然于心，待其有能力自成一派时，他一方面继承了钟繇书法的优点，另一方面改变了汉魏时期厚重古雅的风格，形成秀美自然、宛转流变的王派书风。自东晋以来，很多碑刻上的文字，都有王派楷书的风格。
风格二：方正，粗犷。
这一风格的主要代表，以“龙门二十品”最为典型。其中，《始平公造像记》《杨大眼造像记》等尤为出众。
“龙门十二品”，皆为“造像记”。造像记，指制作各种宗教石窟、神龛而留下来的相关文字；其中的“像”，指基于信仰而制作的崇拜对象。
魏碑石刻很少会保留书写者的名号，但《始平公造像记》是个例外。其书写者朱义章，虽没有太多生平资料供后世研究，但其楷书风格雄浑有力，厚重奔放，显示着北方游牧民族彪悍雄壮的风貌。
同属“龙门十二品”的《杨大眼造像记》，用笔变化多端，率意质朴；结构上又内敛有力，同样代表着魏碑成就的高峰。
风格三：浑圆，雍容。
宗教的力量，异乎寻常的强大。南北朝时期，佛教盛行；大量修建寺院供养的同时，雕塑佛像、绘制壁画、雕刻经文等也广为流行。基于此，为我们留下了别具一格的魏碑代表作；其中以《泰山经石峪金刚经》为代表。
相传，《泰山经石峪金刚经》为一僧人所书，镌刻在泰山经石峪旁一处巨大的溪床石壁之上，每个字都在一尺左右，其雄伟壮观难以想象与形容。以其楷书笔法而言，沉着舒缓，宽厚博大，平和静穆；以其书风而言，含蓄有力，浑圆丰满。整体而言，以从容坦然、雍容超凡的气度挺立天地间。
风格四：端庄，温厚。
此类作品以《郑文公碑》最为典型。
镌刻于北魏宣武帝永平四年（公元511年）的《郑文公碑》，共有内容详尽的上下两碑；其中上碑在中国山东平度天柱山，下碑在山东莱州云峰山。下碑共51行，每行23-29字，因其书写年代较上碑略晚，字体稍大，剥蚀情况不甚严重，故其比上碑更为著名。
《郑文公碑》字发现以来，备受历代书法家推崇，其中以清朝书法家包世臣、叶昌炽、康有为最为推重，称其为肃穆庄重，轻柔舒展，端庄温厚，自然得体。
众所周知，北朝各民族以游牧为主，故其风格多为豪放雄壮、粗犷彪悍；但《郑文公碑》却在大气中，透露出灵秀自然的风貌，笔法多变，动感十足。这一风格的楷书，对其后各朝各代、尤其是唐朝一代，影响深远。
风格五：整饬，精致。
此类作品以《张黑女墓志》最为有名。
看其名字令人摸不着头脑，但若知道它经历过清朝避讳制度就容易理解了。《张黑女墓志》，原名《南阳太守张玄墓志》，又称之为《张玄墓志》。因清朝康熙帝名为爱新觉罗·玄烨，故清朝以来通称其为《张黑女墓志》。此碑文刻于北魏普泰元年（公园531年），原石已不可考，现仅存剪裱孤本。
这篇作品共367字，书法精美整齐，透露着隶书的古朴舒朗，刚柔相济。在六朝的魏碑作品中，十分典型。其文字之间舒朗开阔，同时又密不可分，洞达澄明之余，含蓄沉静，堪称北魏书法的精品。
风格六：恣肆，奔放。
这类作品中，最有名的当属《石门铭》，其为摩崖石刻，于永平二年（公元509年），镌刻于陕西石门崖壁。“石门”修建于东汉永平年间。当时，汉中褒斜谷口地势险要，难于架设栈道；为此，东汉明帝下令在最险要的地方开凿穿山隧道。六年后，隧道建成，称之为“石门”。后石门道损毁严重，北魏秦州刺史重修褒斜道。《石门铭》便是为纪念此事而作。
从其书写风格而言，因势利导，自然流畅，丝毫不见刻意雕琢之态。梁启超就曾盛赞《石门铭》飘逸超群。
众所周知，南北朝时期少数民族连年混战，政权更迭频繁。或许正因此故，即便是“楷书”一家，也呈现出百花齐放的局面。当时“王派楷书”自然不乏拥护者，其他魏碑楷书也令人耳目一新。康有为就曾对北朝的楷书特点做过精彩的点评，认为其具有十美：
一曰魄力雄强
二曰气象浑穆
三曰笔法跳跃
四曰点画峻厚
五曰意态奇逸
六曰精神飞动
七曰兴趣酣足
八曰古法洞达
九曰结构天成
十曰血肉饱满
他甚至认为，学习魏碑，“随便一家，皆足成诸家，则为众美。”
魏碑的风采，可见一斑。