素说《论语》：里仁篇（二十）

一原文里仁第四4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”【试解】孔老师说：“父母健在时，当以尽奉养之孝，温凊定省，当亲力亲为，让父母放心安心无挂念。父母不健在时，能够按礼守孝三年，不改变父母亲在世时所遵从的仁德之道，不改变父母亲的处世原则，不轻易改变合于时宜的家风家道，让自己对父母的孝爱之心深系于怀中，这就是孝了。”二释字本章与《学而篇》第十一章重文。《论语》当中的重文不能简单地认为其教导内容是一致的，而是要通过不同的场景，结合前后文而进行把握其言说的本义。《论语》成书之时，《易经》的设卦观象式的思维在人们的言说交流中还相当普遍，因此学者当不轻易地以一释其余，而是要结合场景，把握言说者和被教导者的不同心理状态，对文本进行细微分析。附：1.11 子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

三素说前面老师教导弟子如何处理远游会友游学和亲力亲为尽孝的关系，让弟子在具体实践中，把握住侍奉父母的“生活之孝”和成就自身、完善自我的“志向之孝”的关系，从而对孝的基本精神和要求有深刻的理解，让孝道在实践之中完美地彰显。本章老师继续对里仁之美的孝道在实践中进行具体教导，老师说：“父母健在时，当以尽奉养之孝，温凊定省，当亲力亲为，让父母放心安心无挂念。父母不健在时，能够按礼守孝三年，不改变父母亲在世时所遵从的仁德之道，不改变父母亲的处世原则，不轻易改变合于时宜的家风家道，让自己对父母的孝爱之心深系于怀中，这就是孝了。”本章老师言说的重点在具体的实践方面，和《学而篇》中的“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”言说的重点不同。《学而篇》的重点是为学之初的“观”，通过“观”而让学者把握“孝”。本章的重点在行“孝”上。前章言说的是父母健在如何行孝，本章是父母去世该如何行孝。三年，是礼所要求服丧的三年。在这三年里，对先人传下的家道家法传统要遵循不悖，这才是合乎仁德道义的子女的孝道。本章需要注意的是“先父之道”。孔子所处时代是春秋后期，在此之前有着一段盛世安泰的时代，由先圣先王们制订的礼乐文明所彰显的仁德之美，使得邦国安定人民乐业和谐，从而在人们心目之中形成了一个以仁德为美的文明传统，在家族中形成了一个以仁爱为核心的孝道家风。因而在春秋动乱之时，人们内心自然期待着仁爱孝道家风的传承。孔子教导弟子观人、识人、做人时必须依先父之道的仁爱为准则。注意“先父之道”是完美的仁德之道，里面充满着里仁之美。这与后代不依顺仁德的“父之道”不同。其次依照后代圣人贤者的理解，此章所言“父之道”之中如果有不顺从“仁德”的部分，并不是要求子女盲目的依顺，而是应该有所选择的。因为“阿意曲从”，可“陷亲不义”，这也是不孝。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“