九尺内堂：要向天心寻十道，明堂十字有玄微

蒋大鸿诀云：“青山不变水为活”此活字乃指放水而言；《奥语》云：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”。

《奥语》文中杨公所指“先要龙真，龙真要穴的”，只有以龙真穴的为前提方能做好内埕消放。經云：“入山尋水口，登穴看明堂”，這兩句經文，可知，水口是最重要環節之一。

内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一，然而，這個“水口”是指大水口，即明堂外之去水某字而言之。除了外堂水口重要，子孫拜台之內水口也很重要，而且吉凶應驗遠比外堂水口更快速。事实中有很多墓穴因內堂水口是放錯而至灾祸。

九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出行与财路顺利与否的玄机；也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口的收放一样重要。九尺内堂内秘放水口诀，二十四山向放什么字。历代相传口授手抄从不笔书，全靠口传心授。

风水家术数理气派很多，最常用者是六十四卦，其放水口方法是以生成数，合五合十；退气之运数卦爻用作放水口位置，以放走衰败之气运。

九宫飞星派是以两边左右城门之退气数字来定夺水口位置；三合家是以生、旺、墓三向来收放水口的，以十二长生水法来计算。以沐浴、衰、病、死、墓、绝水为适当放水口位置，亦是把退气之水放走；十二生宫多配七星，“长生贪狼位，沐浴冠带文、、、、、”诀为用。以上是以“向山”来推算十二长生水法。但亦有三合派用“坐山”来计算十二长生水法来放水口的。至于用“向山”或“坐山”来计算水口呢？答案很简单，就是要合城门诀一法最为良也！

《都天宝照经》云：“更有内阳坐穴法，神机出处有仙机”，就是'龙真穴的’作风水和内堂作法功夫。从山情裁剪、依形作法、操纵房分、催官催禄、呼龙出煞、拜神禁忌、鲁班尺等等的实际作法。此乃杨公嫡传秘中之秘。内堂九尺作法是核心，太极确立内、中、外三阳。外阳360度磁场顺应自然是固定的。内阳360度是从人为罗盘功夫落实到实处。

龙真穴的，才可论立向、竖碑、分金等依法而做。

1、内埕水口

放在什么位置是很重要的。水口即水法，书中道理很多，但是作水口放在什么位置？如：辅星水法，三合水法，八宅水法，飞星水法，大卦水法，等等，争论了千年谁也无法定论。

如：辅星水法纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向。三合水法，水出天干以天盘消水，以向称来水。大卦水法，抽爻换象，又'山要正神水到零神’。四大局水法，沐方来水右旋，衰方去水。。。

以三元挨星为准，天、地、人三元配卦，不可乱，山水零正要分阴阳。消砂纳水，消砂用28宿赖公之法为准，纳水用向同归一库，飞星当旺，合挨星合城门诀。用辅星水法算各水口情况，能合五鬼运财更好等。

2、竖碑

阴宅竖碑是核心之一，有认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙不真穴不的，竖碑是假。龙真穴的前提下，细分立向和分金两环节，立向错了分金是假。

《都天宝照经》：'都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳。’

《奥语》：'认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既得穴何难，但把向中放水看。’

竖碑立向前提是龙真穴的，依山情傍水意裁剪，而后可论立什么向。《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦便贫乏”卦比分金比运更重要。

3、分金，是抽爻换象功夫了，能从八囯山情与东家丁贵财寿和房分不同的操作（合河洛论挨星，合纳甲用辅星）

4、水路

九尺内堂作法水路放在何字与水口同等重要，关乎到能否聚财和天地合一的玄机，决定子孙出门在外是否顺利的玄机，也决定了不同房分的操纵。

从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口到大门外出口。在水路形态必曲抱穴场或主北斗七星形，太极阴阳，三才四象，等等。

5、土地神

土地的位置是很重要的，如放在碑前，朝案贵峰土地神先得影响出贵。放在碑后，龙气为土地神先收，影响发丁。左水倒右，放在左边，进财之气土地神先收。故必应理顺仙命与土地的关系。土地神同样对消砂纳水极为重要，罗盘理气、卦爻、日课同时乘旺生入。

6、呼龙出煞这是内堂九尺作法的重要系统。（道家符镇功夫）