此上帝非彼上帝——哲学漫谈之二十五 / 开普饭

曦曦20:西方文化适应对自然界的探索!中国文化更适应对社会的管理!中国人学会了对自然的征服!社会组织管理这块以后就没西方人什么事了!以前我们实心踏地的向西方学习!以后将会改变!文化最好不要过早论优劣! ...

04:02 <道德经>是唯心的还是唯物的,辩证法只有二元对立统一吗? 祁华胜的视频 · 436 播放老子的<道德经>从哲学角度是唯心主的还是唯物的? 恭喜提问的小朋友,成功的 ...

又看了一遍昨天写的东西,最后突然想到,世界性共产主义运动失败是早在共产国际时就埋下的,因为党争在人类史上从来不曾直接推动文明进步,只是不同利益群体间争权夺利的工具而已.这是政党的伦理性,是由人 ...

不知不觉间,在人之初的问题上又胡说八道了好几天,整体还是不知所云的感觉,因为每天写出来的东西多是临时起意,彼此之间虽然看似有联系,但又有缺少明确的方向感,至少我自己的心里是这样的感觉,难道写文 ...

人类社会早期没有哲学的文化时段应该很长,上帝概念得以明确形成可以认定为哲学的第一次相对成熟.这背后是人类宗教文化由多神教向一神教的过渡,更是哲学史上零乱的智者文化向哲学的系统化过渡期.这个过渡 ...

前面说过,人之初的人文环境相当恶劣,人命尚如草芥一般,人性问题便根本算不上问题,初期人类(原始社会)的所有生活都在祭司们的带领下献媚于神灵,一切活动都主要服务于温饱问题的解决,当死亡都顺其自然 ...

哲学先贤凭借自己无边的智慧悟得人类终极自由之境,无奈一般世人只盲从于现实的苟且,不舍得将自己的智慧运用于寻求终极自由的冲动,他们鄙视修行的清苦.是故,是人类社会属性的本质与人类从零起步的认知局限共同决 ...

最近由证果师兄主导的群聊把有关哲学话题争论的愈发深入了,可惜关在键问题上颇有永远不能求同存异的架势,总有两方在刻意强调自己学识的正确性,任凭较中立的第三方怎么调和也不妥协. 实在没忍住 ...

因为人类是整体性的臭不自觉,所以大家或主动作孽,或被动作孽:或积极作孽,或消极作孽--总之,人的社会属性决定了人类就是一个作孽共同体,这是一种社会性互害机制,是由人类自我意识觉醒,但又不能迅速通 ...

人类文明初期的哲学并不能真正给人以解除痛苦的希望,因为人类早期的巫文化和自然形成的等级观念让人们更习惯于忍受带有神意的约束与惩罚.或许那些习惯了逆来顺受的早期人类根本就没有多少痛苦与挣扎的概念 ...

前面论述了固步自封的广泛存在直接导致哲学爱好者圈子里的混乱,这是哲学辩论的特点,也是无奈. 现实生活中,意见相同的人之间往往说着说着就没什么说的了,因为大家意见太一致了,反而当大家意见 ...

此上帝非彼上帝——哲学漫谈之二十五