31章明鬼(下)原文及翻译 / 开普饭

鬼神的惩罚 <墨子·卷八·明鬼下>十八 (峻岫) (原文) 且不惟此为然.昔者殷王纣,贵为天子,富有天下,上诟天侮鬼,下殃傲天下之万民,播弃黎老,贼诛孩子,楚毒无罪,刲剔孕妇,庶旧鳏寡,号 ...

墨子信鬼 <墨子·卷八·明鬼下>一 (峻岫) (原文) 子墨子言曰:"逮至昔三代圣王既没,天下失义,诸侯力正,是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟长贞良也,正长之 ...

战国时期墨家与儒家为比肩的显学,有"非儒即墨"之说.墨子原为儒家子弟,后自立门户主张"兼爱""非攻"等学说,言辞激烈的抨击各诸侯国的暴政,引 ...

众善奉行 --本文节选自<中国道教通史>第一卷,第64-69页,略有删改. 传统的鬼神观念是道教的思想渊源之一.鬼神崇拜由来已久.早在原始社会阶段,中国古代人就有了见鬼神信仰,进入阶级社 ...

周考哲王三年[公元前438年] 子墨子游公尚过于越.公尚过说越王,越王大说,谓公尚过曰:"先生苟能使子墨子于越而教寡人,请裂故吴之地方五百里,以封子墨子"公尚过许诺.遂为公尚过束车 ...

墨子<贵义篇>称墨子南游使卫.关中载书甚多.毕沅云:关中犹云记扃中,关扃音相近.孙诒让云:古乘车,箱?间以木为阑,中可庋物,谓扃亦谓之关.弦唐子见而怪之.墨子曰:者昔"周公旦朝读 ...

止,类以行人.说在同.所存与者,于存与孰存?驷异说.推类之难.说在之大小.五行毋常胜.说在宜.物尽同名:二与斗,爱,食与招,白与视,丽与,夫与履.一,偏弃之,谓而固是也.说在因.不可偏去而二.说在见与 ...

原文子墨子言曰:凡出言谈,则必可而不先立仪而言.若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也,是故言有三法. 何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者.恶乎 ...

原文子墨子言曰:"天下之所以乱者,其说将何哉?则是天下士君子,皆明于小而不明于大."何以知其明于小而不明于大也?以其不明于天之意也.何以知其不明于天之意也?以处人之家者知之.今人 ...

原文子墨子言曰:"仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也."今孝子之为亲度也,将奈何哉?曰:亲贫则从事乎富之:人民募,则从事乎众之:众乱,则从事乎治之.当其于此也,亦有力不 ...

原文子墨子言曰:"仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也."今孝子之为亲度也,将奈何哉?曰:亲贫,则从事乎富之:人民寡,则从事乎众之:众乱,则从事乎治之.当其于此也,亦有力 ...

原文子墨子言曰:今天下之所誉善者,其说将何哉?为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?意亡非为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?虽使下愚之人,必曰:"将为其 ...

原文子墨子言曰:"仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害."然当今之时,天下之害孰为大?曰:若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害 ...

原文子墨子言曰:"知者之事,必计国家百姓所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之."然计国家百姓之所以治者,何也?上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱.何以知其然也?上之为 ...

原文子墨子言曰:天下之王公大人皆欲其国家之富也,人民之众也,刑法之治也.然而不识以尚贤为政其国家百姓,王公大人本失尚贤为政之本也.若苟王公大人本失尚贤为政之本也,则不能毋举物示之乎? 今若有一诸侯于 ...

31章 明鬼(下)原文及翻译