道德经意解31章（用兵之道） / 开普饭

<道德经新译>第三十四章(兵篇第七章) 不怒而威不争而胜 (原第68章) 善为士者,不武:善战者,不怒: 善胜敌者,不与争:善用人者,为之下. 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古 ...

帛书校订本: 夫兵者,不祥之器也,物或恶之.故有欲者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右.故兵者,非君子之器也. 兵者,不祥之器也,不得已而用之.铦袭为上,勿美也,若美之,是乐杀人也.夫乐杀人,不可以得志于 ...

我读<道德经> 3 2 天 [原文] 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人. ...

道经·偃武第三十一原成:偃,僵也.偃,古同"堰",堤坝.此言不能僵于刑法,亦视兵革之事若治水患也.左氏春秋·宣公十二年:楚庄王曰,夫文止戈为武.又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财 ...

伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘籍 ...

[出处] 道德经三十一章 [原文] 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者是乐杀人.夫乐杀人者,则 ...

伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘籍 ...

第三十五章执大象,天下往.往而不害,安平太.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既. 译文: 掌握大道的规律之后,就可以行走于天下去传道,传道的目的就是让天下人不互 ...

第三十二章道常无名,朴虽小,天下莫能臣也.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海. 译文: 道这个 ...

尊敬的冯总,尊敬的刘总以及<道德经>学习群的各位领导及家人,大家现在好,我是5总2大4中7小6班统计商洪源,来自黑龙江省哈尔滨市阿城区,今天由我来分享<道德经>第30章,用兵 ...

道教之发展,至有宋一代,大家辈出,精彩非常.而丹道南宗一脉,尤其引人注目.关于南宗创派源流,白玉蟾祖师的弟子留元长在<海琼问道集序>中写到"白君得之于陈泥丸,陈得于薛道光,薛得于 ...

道德经讲义第六十九章用兵有言用兵有言:"吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺."是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵.祸莫大于轻敌,轻敌则几丧吾宝.故抗兵相加,哀者胜矣. 古人用兵 ...

<道德经>第三十一章:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可 ...

音频学<论语·卫灵公篇第31章>怎样理解"谋道"与"谋食"的关系? 15·31 子曰:"君子谋道不谋食.耕也,馁(音něi)在其中矣:学 ...

道德经意解31章（用兵之道）