河上公章句述成·道经·偃武第三十一 / 开普饭

(一),经文夫佳兵者,不祥之器. 物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ). 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美. 而美之者,是乐杀人. 夫乐杀 ...

33.就是打了胜仗也要以丧礼去对待--走进<老子> 在上一章老子就指出:善意用兵只要达到不得已而用兵的目的就可以了,并不以兵力强大而逞强.在本第三十一章又进一步的指出:"夫兵者, ...

<道德经>第三十一章夫唯兵者,不祥之器夫唯兵者,不祥之器,物或恶之. 故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器,非君子之器. 不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美. 而 ...

道经·俭武第三十原成:櫽栝谓之检.即有所约束谓之检."道"对万物"约束而不干预",兵事亦循此理.约束武力,并不是不兴武事之意,而是不以好恶兴武事.检武者,不以 ...

道经·辩德第三十三原成:辩,别也.德,行有所得也.行未必就有所得,有所得亦未必就为德行."道"衍生万物而换自身不灭,行有所得也.天地不干预万物而为不仁,换自身天长地久,行有所得也 ...

体道第一原成:体道有三意:1.体犹履也,言躬行正道.2.体犹身也,言道是根本.3.猶接納也,言融身于道.然则,"道"非体而能得之,寄寓已身于"道",乃得. 道 ...

养身第二原成:养,生养也.养身,言身之所由来也.凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系.凡物以矛盾对立物来完善自身定义,并向矛盾对立物转化.然则,养非已身,乃养对立之彼身. 天下皆知美之为美. 河上:自扬 ...

安民第三原成:安,定也,不见异物而迁心也.约束而不干预则物宁民定.然则,民非可安也,辅万物之自然而弗能为,则民自宾.自化.自正而已. 不尚贤. 河上:贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也.不 ...

无源第四原成:"道"之源乃"无"也.无者,运动.运动为万物之宗祖.运动是纠缠并发的,故曰玄之又玄. 道冲而用之. 河上:冲,中也.道匿名藏誉,其用在中. 原成 ...

虚用第五原成:凡物动则虚,静则实.虚,空也.持续不断之空谓之虚.空虚者,运动之谓也."道"以"无"与"有"的运动方式衍生并约束万物,故曰虚 ...

成象第六原成:成,就也.象,犹始也.成象者,物始具形象也.有,名万物之母也.言"有"之运动为母者,是"有"之运动赋予万物形象也. 谷神不死. 河上:谷养也.人 ...

韬光第七原成:韬光者,排斥自身.天地滋养万物而不滋养自身,故能天长地久,此天地之私也.排斥自身者,保全自身者也. 天长地久. 河上:说天地长生久寿以谕教人也. 原成:天蜕变自身,故长.地排斥自身,故 ...

河上公章句述成·道经·偃武第三十一