河上公章句述成·道经·俭武第三十 / 开普饭

第一章谈道与名,框架为天地,第二章谈美和善,框架为天下.从天道转而为人道.可以这样认为,这是从道到德的转变.如果道经第一章相应于易经的乾卦的话,第二章就相应于易经的坤卦,乾坤并建,道德并立.谈天道不离 ...

上善若水,水善利万物而不争. <老子·道经·第八章> 大方无隅:大器免成:大音希声:大象无形 <老子·德经·第四十一章> 合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土:千里之行,始于 ...

道经·偃武第三十一原成:偃,僵也.偃,古同"堰",堤坝.此言不能僵于刑法,亦视兵革之事若治水患也.左氏春秋·宣公十二年:楚庄王曰,夫文止戈为武.又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财 ...

道经·辩德第三十三原成:辩,别也.德,行有所得也.行未必就有所得,有所得亦未必就为德行."道"衍生万物而换自身不灭,行有所得也.天地不干预万物而为不仁,换自身天长地久,行有所得也 ...

德经·法本第三十九原成:法,逼也.逼而使有所限也.本,草木之根柢也.草木不知无根柢必亡,实根柢知之.故草木无知而以四处蔓延为能,根系知之则以约束其蔓延为能.凡物皆如是,人亦然.当人以主观意志逞志于天 ...

体道第一原成:体道有三意:1.体犹履也,言躬行正道.2.体犹身也,言道是根本.3.猶接納也,言融身于道.然则,"道"非体而能得之,寄寓已身于"道",乃得. 道 ...

养身第二原成:养,生养也.养身,言身之所由来也.凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系.凡物以矛盾对立物来完善自身定义,并向矛盾对立物转化.然则,养非已身,乃养对立之彼身. 天下皆知美之为美. 河上:自扬 ...

安民第三原成:安,定也,不见异物而迁心也.约束而不干预则物宁民定.然则,民非可安也,辅万物之自然而弗能为,则民自宾.自化.自正而已. 不尚贤. 河上:贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也.不 ...

无源第四原成:"道"之源乃"无"也.无者,运动.运动为万物之宗祖.运动是纠缠并发的,故曰玄之又玄. 道冲而用之. 河上:冲,中也.道匿名藏誉,其用在中. 原成 ...

虚用第五原成:凡物动则虚,静则实.虚,空也.持续不断之空谓之虚.空虚者,运动之谓也."道"以"无"与"有"的运动方式衍生并约束万物,故曰虚 ...

成象第六原成:成,就也.象,犹始也.成象者,物始具形象也.有,名万物之母也.言"有"之运动为母者,是"有"之运动赋予万物形象也. 谷神不死. 河上:谷养也.人 ...

河上公章句述成·道经·俭武第三十