郭老答问集13：你要出一张方子，不必去我先写个君，再写个臣，这个就复杂太多了。
原创 郭生白 本能学堂 今天
郭老：今天我说到这儿交流一下。谁有什么问题。
【您说发热区分为内源和外源，但我个人观察一些小孩，受凉以后，他会咳嗽，流鼻涕，但他不发热，象他这样不发热，流鼻涕，只咳嗽，这算是内源还是外源？如果按您的那种分，那就属于不发热的，但我感觉他是因受凉引起的，那这应该算是外源还是内源？】
郭老：你问的这个很有意思，都是大家都想知道的。这个发热的多数，有不发热的，不是很烧，这算内源算外源？我提醒你一下，内源性疾病是恶寒，无热恶寒，体温不低了，你没明显感觉到体温高是不是？但是没有低吧？外源。
你记着，体温不低，他可能多多少少高于平常。或者说我没有感觉到高于平常，它没有低于平常，它既然不是低，你说是什么，不低那就是高，比如说人，你认识张三吗，说我认识，你认为他怎么着？什么怎么样？你认为他是好人还是坏人。这个事很难说，我说不清他是好人还是坏人， 你刚才说的就是这个问题。你说张三坏不坏，不坏，这个人没做过坏事，那就是好人。没做过坏事那不就好人吗？不必是惊天动地的，动地惊天的，哪怕惊动一部分人，做了好事才是好人。
明白我的意思吗？他不坏，他没做过坏事，好人，就这意思。常常我们生活当中遇到这种问题，它不象你讲得那么明白。那玩意这么一试我就知道， 不是这么回事，生命他不是用尺子量出来的，也不是用称称出来的，你说它是什么啊？你说生命是什么啊？称一称，量一量，来测测温度，它不是，它是一个过程，在这个过程里头完善生命。
你说是不是？谁还有别的说法？
【我想问根据体温区分内源和外源，但是有些病比如说灰指甲、和脑系的病，跟寒热无关，发作的时候如何，不发作的时候跟正常人一样，这个怎么区分。】
郭老：灰指甲这算个外源性疾病，但是我刚才说过，宇宙万物不是一个“一”能说明的，并不仅是一个发热。他是不是体温低落？灰指甲这个人。
【这个具体不知道。】
郭老：这个是个明显的外源。还有人问过我，我出门被人砍了一刀，这外源性疾病内源性疾病？我出门被狗咬了一口，外源内源？第一个，这不是研究学问的方法。
灰指甲，你要是作为一个理论的质疑，你这个理论不完整，你可以说这个话。我说这个理论是完整的，我如果漏掉一个灰指甲两个灰指甲，碍不着这个理论的真理性。而且这个东西明显是个外源性的，感染的。
你还有什么问题？脑系，这个发作与不发作，他有病你看不出来我看出来了，我会看未病，这个人二年以内要发生肿瘤，你要不信，等你发生了以后你再找我，我给你免费二分之一，我给你拿二分之一的钱给你治，你敢不敢？你听明白了吗？我为什么免费二分之一？他敢用他的身体验证我的理论，我感谢他！我说这个人一年发生高血压，没有错。这个内源性疾病外源性疾病，不是这儿（脑袋）一发热冒出来，我至少是五十年的思考才出来的，我写过一部《伤寒六经求真》，那是我迈过来的界限，不是发作才能知道，不发作也能知道，我还知道你什么时候要发作。你不是学的中医，你听不明白，你听了也不会相信，是吧，你学的是西医吧？
【我是学中药的。】
郭老：你太可怜了，你知道你是怎么回事吗？
你被人家砍了一刀，中医被腰斩了，你是那一半，而且还不够。我介绍你一篇文章，你等着，中医药管理局要全文登出我的文章来，叫《论中医复兴》，我说第一刀，砍向我们的是腰斩，把中药和中医砍为两半，中医自古自发生以来，医学家就是药学家，也是养生家，药学家也是医学家，也是养生家，根本就没有分开过。怎么你们来了就“咔”给腰斩了，让我们医不懂药，药不懂医，我们怎么给人治病？正因为我们是医药养生用一个大脑思考，所以东汉建安年代流行伤寒，我们出了一位圣人，写了一部《伤寒杂病论》，把中医从经验医学发展到了本能系统，也正因为这三个大家是一个大脑，清乾隆年间流行温疫，我们出来了吴鞠通、叶天士，一部《温病条辨》，一部《温热经纬》。上世纪56年，蒲辅周在石家庄，用伤寒的理论，治了167例乙型脑炎，03年邓铁涛在广州治了50多例非典，全部治愈没有后遗症。这也是一个因为一个大脑兼用三家才有的。今天被腰斩了，受害的是你们，不是我，今天我没有被腰斩，我50年的思考出了一本本能论。
我说你啊，重新好好学，光懂药不懂医将来没用，甭看现在一个中医诊所里有一位药师，以后我看不是这样。医学家药学家一定是一个大脑。你知道第二刀是什么？第二刀是先学二年西医，把思考中医的大脑抽掉了，你那个瓶子装上外国酒了，中医的思维进不去了。今天你说话我就听出来了，要不我就问你学西医的，
你是学中药的，你完全是西医的味道。你是不不爱听？第三一刀是什么？第三刀是把中医的整体思维，天人合一的和谐理念，推倒了。第四刀是肢解，这个科那个科，把中医分了多少科，肢解了中医。还有一个，最恶毒的一刀，中药，你看那个中药学，先学的是不是化学分解，是不是单物质？这一看就是一股强调的味道，不是刺鼻子，是窒息！废医存药的味道，对不对，中医在哪里？中医药大学出来的小朋友们，你们是中医吗？中医被谁消灭了？看看我那篇文章，我揭穿了，我估计他们不愿意刊登，没想到，接到了我那篇文章，给我打来了电话，郭老，你那篇文章我们全文刊登，一字不漏。我说好，谢谢你。我那很得罪人的。我不怕。我讲的是真理，你从东北到这里，你听我说了几句话，我说你不往此行，你认为呢？
【我还要继续听下去。】
郭老：谁还有问题？再回答一个。
【就是清瘟败毒饮，用石膏1斤的那个，发烧以后就死了。我在考虑，就是温病和伤寒，他们都具有很杰出的效果，但是像这个病例，最后的结果是死亡，是不是我们可以有这种想法，把温病和伤寒的方子，都放在一张方子里面，是不是能够解决很多问题？一些寒凉的、一些促进动力的回阳的药，能不能放在一张方子里，把问题解决？】
郭老：我说，你这是很天真的一个想法，非常可爱的一个想法，不行。为什么呀？伤寒是一部生命本能方法系统，是方法系统，温病，对于伤寒呐，按照吴鞠通先生本人的说法，完全把整个的一个智慧是学伤寒，甚至他这个文章的体例都在模仿伤寒，其实这不必，没有必要，因为他是简书，这是汉代，已经是清代，又有纸，又有笔了，不必去模仿简书，这会费很大的劲，但是他也是贡献出了一部分方法，在理论上，他远远没有伤寒论的纯洁与成熟，这个排异是伤寒论第一家首创的，吴鞠通的《温病条辨》发展了一个方法，透表，芳香化浊，通阳化水，他发展了，发展了也是方法，所以他有价值，这是方法，发展了。
你看，张仲景从白虎汤，白虎加人参，调胃承气汤、小承气汤、大承气汤，桃核承气汤、大柴胡汤，这是完全是从大便排异的方法，到吴鞠通他发展了，宣白承气汤、导赤承气汤、增液承气汤，又发展了，承气汤在方法上发展了。贡献理论与方法，光有理论，没有方法，搁着吧，谁愿意看谁看，光有方法，没有理论，我给你这个法，你试试吧，只能说明，不敢说一吃就好，没有指导思想。今天我们发展了本能系统，方法发展了，治内源性疾病的、外国认为终身服药的那一群疾病，我们一张方子治几十个，这就是发展了，这是我们这代人的贡献。谁还有问题？
这个方法系统，你还没有彻底的明白，你要彻底的明白了以后。一个排异，并不是张仲景这种方法是唯一的，你还可以，你只要超过了，你才能有价值，你要不超过了，不行，你出不来，为什么？用了1800年，挺好用的，你这个还不如人家那个，所以一个文化体系的复兴，一定是在发展中出现，全世界任何一个文化复兴都是在发展中，没有一个不是在发展中复兴的，没有发展，枉谈复兴，没用。谁还有问题？
【一般开中药，讲究君臣佐使，开药的时候，药性之间会有这几种关系，现在也有的人开药，不讲究这个，只是一个功能性的叠加，比如说开两种药，只是叠加在一起，我的问题是，我想请教您是怎么看待这个问题的，然后，您在考虑君臣佐使的时候，是怎么考虑的呢？】
郭老：这个君臣佐使，这是古代人用药的一种智慧，我怎么看这个问题？我说啊，一个大医，在出一张方子的时候，他不要去考虑这个，也就是说，一个将军在跟敌人作战的时候，不要去考虑，要具体的解决具体的问题，不要带着框子。
如果是一个学医的，你最好不要离开前人的那个规范，这是一。一个大医在创作的时候，没有认真，是创作出来了吧，别人一看，啊，是君臣佐使啊，我看是这种，咱比方说，任何一个成功的东西，包括是在框子里长出来的，你可以说任何一个东西，我都可以给你解释，一个红楼梦，好，太好了，三国演义好不好啊，那也太好了，聊斋如何啊，那大文章、大哲理的文章，水浒好不好啊，好。哪一个是在框子里长的，赶人家写出来了，啊我是研究什么什么，我是什么什么学家，你看看我，我看出来了，他这是怎么写的，那是怎么写的。
曹雪芹不在人世了，曹雪芹要在人世，早声明了，你说的那个不是我的想法，没了他了。这些东西我看，哪个也不是从框子里长的，是出来了以后，别人在里面套框子，我不知道我说的对不对。你反正我这几张方子，我就没有考虑君臣佐使，我就知道他治好了病了，哪张方子也没有我这张方子好，谁不服，来比试比试，你那个好，马上把我这个撕了，学你那个，没有别的意思，这个君臣佐使是后来有人研究人家那个东西。
你看，咱比方说，四君子汤，哪个为君哪？人参？白术？茯苓？哪个是君呐？你说哪个就算哪个呗，你说是我就听着，我说算了，我不说这个。四物汤，哪个是君呐？有君没君没关系，会用这个方子治好了病就行，你要出一张方子，不必去我先写个君，再写个臣，这个就复杂太多了，你还有时间去思考你那该思考的吗？浪费。
咱换一个东西说，看过武松打虎这个戏吗？打锣一响，武松出来了，老虎出来了，武松打虎啊不是，老虎是挨打的，你打吧，你打？我不死。武松打虎这个戏讲了多长时间了？一个钟头了，叫武松出了满头的大汗呐，哎呀，后我还得吃你！饶了我吧，我不饶你，你不是打虎，以你为主吗，我看今天你怎么为主？最后把武松折腾的，下头老起哄，武松拿着那个棍子回去了，老虎说怎么了，是你为主，还是我为主？你拉到吧，没我你唱不了戏。千万别有框子，把事情做好就行，不管做什么，我的意见是，不要有框子，知道框子，我不受框子拘束，这最好。
再回答一个问题，没有咱就结束。
（以上内容选自《说白伤寒论第六讲》）