中国智谋：兵韬·兵略大全2
6、以逸待劳，三通鼓曹刿败齐
【原典】
鲁庄公十年，齐国的军队进犯鲁国。曹刿随鲁庄公出战，与齐军对垒于长勺。
齐军求胜心切，战鼓齐擂，主动出击，恨不得一下子抓住鲁庄公。庄公也想擂鼓迎战，曹刿劝阻说：“不可以。”庄公于是传令按兵不动，只是严守阵地。
齐军一鼓作气冲锋过来，却没有遇到迎战，要冲阵又冲不进去，只好退回。
过了一会儿，齐军再次擂鼓冲锋，庄公又想迎战。曹刿说：“还是不可以。”于是鲁军依然不动。齐军冲了一阵冲不破鲁军的阵营，只好又退回去了。
齐军首领大怒，跟着又命令擂响第三通鼓。这一次，齐军虽然还是高喊着冲锋，但心里却想着鲁军不敢出来迎战，加之已连续两次鼓足劲冲锋，疲惫不堪，无形中已松懈了斗志。
还不知曹刿一听到齐军擂响第三通鼓，便连忙对庄公说：“现在是出击的时候了，擂鼓迎战吧！”
鲁兵早就憋足了气，现在一听鼓响；便像饿虎出山一样，以迅雷不及掩耳之势冲出去。齐军措手不及，一下子慌了手脚，只有招架之势，哪有进攻之力，被杀得七零八落，大败而逃。
战斗胜利结束以后，庄公满怀欣喜地问曹刿：“为什么要等敌军三通鼓后才迎战出击呢？”
曹刿回答说：“凡是打仗，凭的是一股勇气。第一次鼓响，是士气最旺盛的时候，这时应该避其锋芒。第二次鼓响，士气开始减弱、但还是有一定力量。等到两次冲锋都没有碰到对手，又被迫进行第三次冲锋的时候，体力上疲惫，心理上麻痹，战斗力必然大大下降。而这时正是我军士气旺盛的时候，擂鼓迎战，出其不意，自然是稳操胜券了啊！”
【新说】
曹刿可真是一位卓越的军事家啊！以逸侍劳，后发制人。打了一个漂亮的大胜仗。
“以逸待劳”，本出自《孙子兵法》的《军争篇》：“以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。”意思是以养精蓄锐之师对待疲劳的敌人，乘机出击取胜，曹刿在长勺之战中运用的显然是“以逸待劳”之谋。
以逸待劳实际上是如何掌握主动权，调动敌人而不被敌人所调动的艺术，它所体现的，是以柔克刚，以静制动，以不变应万变。运用之妙在于在纷繁复杂，瞬息万变的情势下牢牢抓住中心控制权，支配局势的发展变化，既能静观其变。又能不失时机地主动出击。
如此说来，以逸待劳之谋当然不仅仅用于军事斗争，举凡政治风云、经济跌宕、生意算计、股市观望、期货投资、棋局厮杀，乃至日常生活谋划，只要以简驭繁，沉着应变，就能做到以逸待劳，百战不殆。
【典源】
以逸侍劳：“三十六计”第四计：“因敌之势，不以战，损刚益柔。”
语出《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气..以近待远，以佚（逸）
待劳，以饱侍饥，此治力者也。”
三通鼓曹刿败齐：事见《左传·庄公十年》。
7、后发制人，退三舍晋军获胜
【原典】
晋献公晚年宠爱骊姬，骊姬为了要立自己的儿子奚齐作太子，逼死了原来的太子申生，逼走了献公的另外两个儿子夷吾和重耳。
重耳在外流亡十九年，辗转八国。当他到楚国时，楚成王预见他有可能回国做国君，因此非常热情地接待他。在一次宴会上，楚成王问重耳：
“公子如果回到晋国，拿什么来报答我呢？”
重耳回答说：
“美女和金银财宝，大王都有的是；珍贵的鸟羽兽皮和象牙，也是贵国的出产，流散到晋国去的，都只是大王不要的了。我还有什么东西可报答大王呢？”
楚成王笑着说：
“话虽如此说，但你总得拿点什么来报答我吧？”
重耳想了想说：
“如果托大王的福使我回到晋国，我一定不会忘记大王的恩德，今后要是晋楚两国交兵，我就先退九十里地让大王，如果大王仍然不肯罢兵。那我才敢执鞭操弓与大王较量。”
后来重耳果然回国做了晋文公。
几年后，楚国进攻宋国，宋国向晋文公求援。晋文公派兵先打败了楚国的盟军曹国和卫国，然后准备援救宋国。楚成王命令尹子玉从宋国撤兵，不要与晋军交战，因为他始终觉得晋文公经过了十九年颠沛流离的锻炼，非常不简单。可子玉却认为晋军没有什么了不起，坚决要求与晋军对阵。
子玉率军气势汹汹地迎击晋军，晋文公要求晋军后退九十里以让楚军，一些军官们对此不理解，纷纷抱怨。跟随晋文公一起流亡过的子犯解释说：
“我们从前得到过楚成王的帮助，退避九十里地是对他的报答。如果我们退避后楚军也撤退了，那不是很好吗？如果我们退避后楚军还要继续进攻，那就是他们理亏了。那时，我们以逸待劳，后发制人，胜利必然是属于我们的。”
大家这才理解和信服，于是便退军九十里地。
子玉见晋军退避，认为晋军不敢和他对阵，于是便大举进攻，逼晋军交战。由于晋军退避时就早有准备，又通过有理有节激励了士气，而楚军骄傲轻敌，仓促冒进，结果在城濮决战时，楚军被晋军拦腰横击，大败而逃。子玉也没有脸面再回楚国去，到连谷时便自杀了。
【新说】
与先发制人抢先一步相反，后发制人是先让一步。
抢先一步固然厉害，但如果不能置人于死地，必然暴露自己，这就给先让一步的人造成机会，变后发制于人为后发制人了。
还是以班超斩匈奴使者或项羽杀会稽太守的事例来说，如果在那风高月黑夜里班超不能迅雷不及掩耳之势干掉匈奴使者，或者，项羽不能一剑结果了那会稽太守，只要留有一点喘息的机会，那么，无论是班超也好，项羽乃至项梁也好，都绝对是死无葬身之地的了。
如此一说，似乎还应给先发制人补充上一条，就是必须做到心狠手辣。
所谓“量小非君子，无毒不丈夫”，不然的话，天下就是后发制人的了。
后发制人的事例极多，晋文公退避三舍固然是后发制人，但其中还有先礼后兵的因素，不是纯粹从计谋角度考虑。纯粹从计谋的角度来说，以逸待劳、减灶诱敌、欲擒故纵、开门揖盗、假痴不癫都是后发制人。所以，后发制人其实是一种战略思想，具体的实现，亦即到底如何“后发”，如何去“制人”，往往还得与其它谋略手段结合在一起来运用。
关于后发制人，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中举了楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等有名的战例，但最精采的还是下面这一段：
“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。
《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个'来’'来’'来’，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。”
这是对后发制人生动而传神的描写。
问题是，一会儿先发制人，一会儿后发制人，到底是先发制人好呢还是后发制人好呢？
这就和武学上说的“一寸短一分险，一寸长一分强”一样的道理了，武器的长短本身并不重要，关键是要发挥它的优势，针对具体情况用得恰到好处。决定先发制人还是后发制人也是这样，一般说，先发制人用于突然袭击，后发制人用于正面交锋。不过也不绝对是这样，两人面对面决斗，先开枪的一枪把对方打死，不就让他没有后发制人的机会了吗？
说到底，还是要从实际情况出发，针对不同的情况灵活选择不同的谋略，才能做到稳操胜算，制人而不制于人。
【典源】
后发制人：语由《汉书·项籍传》“先发制人，后发制于人”转义而来，反其意而用之。
退三舍晋军获胜：事见《左传·值公二十三年、二十八年》。
8、坐山观虎，韩魏相争秦得利
【原典】
秦惠王时，韩国和魏国交战不止。惠王想出面调解，但又不知是否妥当，大臣们也各持己见，莫衷一是。这时，恰好陈轸从楚国来到秦国。惠王于是问陈轸有什么高见。
陈轸问惠王可听说过卞庄子刺虎的故事。有一次，卞庄子看见两只老虎正在争食一头牛，便想拔剑刺虎。馆竖子制止他说：“且慢！现在两虎相争，必然会厮咬起来，到时候小虎被咬死，大虎也一定会受伤。你那时再去刺杀那只受伤的老虎，不就可以一举两得了吗？”
卞庄子听从了劝告，结果是以逸待劳，一举而杀死了两只老虎。
陈轸讲完这个故事后说：“现在韩、魏两国相争，虽然暂时不分胜负，但总有一天会弱国失败，强国也受损。那时候，大王再出兵攻打受损的国家，必然会一举两得，就像卞庄子刺虎一样。”
惠王听后连声叫好，按兵不动，坐山观虎斗。结果果然不出陈轸所料，韩国失败，魏国受损、秦国出兵伐魏、大获全胜。
【新说】
“坐山观虎斗”的要点是使其两败俱伤后抓准时机出击。这实际也是以逸待劳。
说到底，是一个时机问题。
时机抓得不准，劳神费力，大动干戈而未必就能取得预期的效果；时机抓得准，轻而易举，四两拨千斤而事半功倍。
如何抓准时机呢？
那得有赖于对事物发展现律的认识和把握。
馆竖子是基于对老虎本性的认识，陈轸是基于对战争规律的把握。
“坐山观虎斗”之计在政治、军事中的应用可以说是例不胜举，在当今市场经济的角逐中，在现代日益复杂的人际纠葛和日趋激烈的社会竞争中，“老谱将不断被袭用”，它是不是也会不断地为人所用呢，警惕啊，当你正在拼全力一搏时，说不定就有人坐在那高高的山上观看着哩！
【典源】
坐山观虎：通常说“坐山观虎斗”。语出《史记·陈轸传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：'两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
韩魏相争秦得利，事见《史记·陈轸传》。
9、坐收渔利，赵惠王纳谏止戈
【原典】
战国后期，有七个大国互相之间兵戎相见，为的是争夺霸权，一时间厮杀得昏天黑地。七国之中，最强的要数秦国，它雄心勃勃地想吞并其他六国，从而一统天下。
赵国和燕国并不算强，彼此间却经常打仗，连年的战争使两国百姓叫苦不迭，民生凋敝。有一年，赵惠王又准备向燕国发动进攻。苏秦的弟弟苏代知道这个消息后，决心阻止这场残杀，他主动去拜见赵惠王，向赵惠王陈述互相残杀的害处。
苏代没有引经据典地讲大道理，而是以一个寓言故事开始了谈话。他讲了以下这个故事：
从前一个出太阳的大晴天，一只河蚌出了水，张开两片硬壳躺在河滩上晒太阳。这时，有只鹬在天空中看见了，以为这下可以美餐一顿，便猛地向下俯冲，把长长的嘴伸到蚌壳中去啄肉，不料河蚌迅速将两片硬壳合上，死死地夹住鹬嘴不放。
鹬使出浑身的力气想拔出嘴来，但却拔不出来，于是狠狠地威胁说：“你不松开壳子，有你好看的。今天不下雨，明天也不下雨，没有了水，你就会干死在这块河滩上！”
河蚌不堪示弱，反唇相讥地说：“我就像这样死死夹住你的嘴不放，你今天拔不出来，明天拔不出来，你吃不到东西，我看也要饿死在这片河滩上！”
鹬和蚌就这样在河滩上相持着，互不相让，双方都搞得精疲力竭。这时有个渔夫路过河滩，看见这只肥硕的蚌和一只漂亮的鹬死死咬扯在一起，都动弹不得，心里一阵高兴。他顺手把这两个争得不可开交的对手抓住，一点力气都没费。
故事说完了，苏代才言归正传，对赵惠王说：“赵国和燕国是实力差不多的国家，已经打了多年的仗了。赵国这次再去攻打燕国，结果肯定是双方长期相持不下。在这种情况下，强大的秦国就会像那个渔夫一样，轻而易举地从中得利。希望大王三思而行。”
赵惠王觉得苏代的故事和话很有启发意义，决定不再自相残杀，停止了攻打燕国的准备。
【新说】
不战而胜，是军事家孙子认为的打仗的最高境界，这实际上就是说的不付出一点代价，轻轻松松地坐收渔人之利，这样的好事，谁都不愿放过。
有句俗话说：螳螂捕蝉，黄雀在后。这意思与鹬蚌相争，渔人得利相近，谁都乐意做黄雀、渔翁一样的第三者，隔得远远地坐山观虎斗，以看戏一般的鉴赏眼光来欣赏第一者和第二者你死我活的争斗，等戏演得差不多了，便顺手牵羊似地将厮杀双方收入囊中，然后高唱凯歌得胜回营。
所谓堡垒最容易从内部攻破，实际是说内部纷争倾轧，为他人坐收渔利提供了条件和前提。反过来说，在对手内部制造内江，挑起矛盾，把水搅浑，便为坐收渔利创造了条件和前提。
因此，坐收渔利大致有两种情形：一种是静观其变，坐看对手因内乱而自相残杀，杀得两败俱伤时将其掳获。一种是主动出击，潜入对手内部去挑动自相残杀，或者制造矛盾，各个击破，然后得利。
渔翁之利是诱人的：不付出或少付出而获得大好处！何乐而不为呢？
【典源】
坐收渔利：语出《战国策·燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：'今日不雨、明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：'今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并擒之。”
赵惠王纳谏止戈：事见《战国策·燕策二》。
10、隔岸观火，曹操遥斩二袁头
【原典】
曹操败袁绍，斩袁谭，破乌桓后，袁绍的儿子袁熙、袁尚领着剩下的数千名骑兵投奔辽东去了。
夏侯■等人劝曹操说：“辽东太守公孙康仗恃自己处于边远地区，一向不服从曹公您。现在袁熙、袁尚兄弟又投奔他而去，必定成为后患。不如现在就乘势征伐，一举平定辽东。”
曹操笑着说：“不需要烦劳诸位征战了，数日之后，公孙康自己会把二袁的脑袋送来的。”
众人都觉得不可思议，不肯相信。
再说袁熙、袁尚兄弟二人领着数千名骑兵投奔辽东。公孙康得到消息后，连忙召集部下商议是否接纳。公孙恭说：“以前袁绍在的时候，经常想吞并辽东。现在袁熙、袁尚兵败将亡，走投无路才来投奔我们。这就好比■鸠投鹊巢，一旦等他们休养生息，羽毛丰满后，就会取我们而代之。所以，不如现在就骗他们入城，砍下他们二人的头去送给曹操，这样，曹操就会和我们友好相处。”公孙康说：“我们过去不大服从曹操，就怕他这次率兵前来攻打我们。如果这样，还不如接纳二袁来协助我们抗曹。”公孙恭说：“那我们可以派人探听，如果曹操的军队不来攻打，我们就斩二袁的头送给曹操。”
公孙康觉得有道理，便依计而行，派遣探子去打听消息。
袁熙、袁尚到辽东后私下商议说：“辽东拥有数万兵马，完全可以与曹军抗衡。我们现在暂且投奔，过一段时间后杀掉公孙康，夺了他的权，然后再养精蓄锐抵抗中原，收复河北。”二人商议已定便去求见公孙康，公孙康只派人安排他们住在宾馆里，自己却装病不予接见。
几天后，探子回来报告说：“曹操屯兵易州，并无攻打辽东的意思。”
公孙康大喜，先埋伏下刀斧手在大堂左右，然后才派人请二袁相见。二袁进来后，公孙康请坐。二袁一看，天气严寒，坐榻上居然未铺褥垫，于是便对公孙康说：“希望太守能赏给褥垫。”公孙康怒目圆睁说：“你二人的脑袋都要搬家了，还要什么褥垫呢？”二袁大惊失色，公孙康大喝一声：“左右为什么还不下手？”说时迟，那时快，刀斧手一拥而出斩了二袁的头。公孙康叫人用木匣子装好给曹操送去。
曹操还在易州按兵不动。夏侯■、张辽又劝曹操说：“既然不攻打辽东，就回许都算了吧。”曹操说：“等二袁的脑袋来了，便立即回许都。”
众人都暗自好笑，在下面悄悄议论。忽听一声报告：“辽东公孙康派人送来二袁脑袋！”众人惊诧不已，纷纷向曹操请教奥妙所在。
曹操说：“公孙康素来畏惧袁尚等，但如果我逼急了，他们就会合力来对付，使我们短期内不能取胜；相反，我放松一点，他们就会自相残杀。根据形势推测，必然会如此。”
众人听后无不叹服。
【新说】
隔岸观火，离得不远不近的以静观动，其实，也就是坐观成败，坐山观虎斗，坐收渔人之利。
有所不同的是，后面几种“坐观”往往都是悄悄地进行，神不知鬼不觉。
而隔岸观火却是明目张胆地在那里“观”，让你知道我正在看着你呢，看你如何动作。
这样一来，距离就成为至关重要的了。
距离近了，没有岸相隔，那就会逼得太紧，像曹孟德所说的那样，“火”
就燃烧不起来。你观什么呢？
距离太远，“观”不清楚，缺乏威慑作用，也达不到预期的效果。
当然，更基本的前提是要有燃火的条件，假若袁氏兄弟与公孙康原本友好，原本有和平共处的外交关系而没有矛盾，没有利害冲突的话，那曹孟德眼前就只能是一团漆黑，无火可观了。
说得哲学一点，这是一种以静制动。利用矛盾双方在一定条件下必然发生转化的规律来激化矛盾，为自己服务。
【典源】
隔岸观火：“三十六计”第九计：“阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢。
其势自毙。顺以动豫，豫以顺动。”语见唐·乾康《投谒齐已》：“隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。”又见梁启超《饮冰室文集·五·呵旁观者文》：
“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。”
曹操遥斩二袁头：事见《三国志·武帝纪》、《三国演义》第三十三回。
11、运筹帷幄，张良神算决胜负
【原典】
张良是汉初的大臣，在汉高祖刘邦手下任谋士。他的五代祖先都是韩国的相国，后来秦国消灭了韩国，年轻的张良拿出全部家产，寻求刺杀秦始皇的勇士，为韩国报仇。
张良终于寻找到一个大力士，造了一百二十多斤的铁锤。秦始皇到东方巡游时，张良和大力士用铁锤袭击秦始皇，但铁锤打在了副车上，谋刺失败。
逃亡途中，张良与奇人黄石公相遇，得到《太公兵法》。秦末农民起义时，张良率众投奔刘邦．成了刘邦的重要谋士。
张良既有政治远见，又身怀高超谋略，常在决策方向起重要作用。在同秦军和项羽的作战中，他提出了不立六国后代，争取项羽的大将英布，重用韩信等策略，还主张追击项羽，彻底消灭楚军。这些建议被刘邦采纳，都取得了成功。
刘邦当上了皇帝，一次设宴招待文武官员，他说：“大家不要瞒我，要说实话。我何以取得天下，项羽又何以失去天下？”
有两位将领回答说：“项羽待人轻慢，爱侮辱人，陛下仁给大家，与大家同享利益。项羽却嫉贤妒能，打了胜仗得不到奖励，夺取了土地不给别人好处。这正是他失去天下的原因。”
刘邦却摇头说：“你们只知其一，不知其二。要说在军帐之中出谋划策，决定胜负在千里之外，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路畅通，我比不上萧何；统帅百万大军，战则必胜，攻则必取，我不如韩信。这三个人都是俊杰，我能够使用他们，这就是我夺取天下的原因。
项羽虽然有个谋士范增，但却不信任他。这就是他被我打败的原因。”
司马迁说，刘邦多次遭遇困厄，而张良常在这种危难之际建功效力。我原以为此人定是高大威武之貌，待看到他的画像，那模样却像个漂亮的女子。
所以不能用相貌来评判人。
【新说】
的确，以貌取人，往往失之偏颇。常有许多旷世奇才，其貌不扬，却内藏大智大慧，大勇大谋。惨烈的沙场角逐，铿锵的金戈铁马，竟逃不出一女子般相貌的张良的神算，可见他堪称旷世奇才。
运筹帷幄，即在军帐之中谋划军机。不出营门，怎么能够知道战场上的情况，怎么能够对敌我双方的态势、运动、动机了若指掌，从而作出取胜的决策？其实，除了大智大意外，要运筹于帷幄之中，还得靠来自方方面面的信息，根据这些信息来进行分析判断推理，从而找出解决办法。
正如下围棋，每走一步，心里部盘算着往后的几步、十几步乃至全局。
现代的电子计算机，从某种意义上说就是一部信息处理和存储的机器。没有信息的来源，再先进的计算机都不过是一堆废物。
因此，信息是运筹帷幄的第一要素。有了事先存储在心中的信息，并随时有来自方方面面的信息的补充，才可能做到知己知彼，然后凭借智慧作出取胜的决策。
由此来看，张良之所以能“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，最重要的是善于掌握信息，重视收集信息的工作，从而为决策提供了基础。不能设想闭目塞听而能提出什么高明的谋略。
【典源】
运筹帷幄：语出《史记·高祖本纪》：“高祖曰：'公知其一，未知其二。夫运筹于帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。’”
张良神算决胜负：事见《史记·高祖本纪》。
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