卷上·灵岳 / 开普饭

什么是青盲目外观端好,瞳仁无障翳气色可察,唯自视不见者称为青盲.<诸病源候论·小儿杂病诸候>:"青盲者,谓眼本无异,瞳子黑白分明,直不见物耳."<审视瑶函> ...

有心无相,相随心生: 有相无心,相随心灭. 达摩祖师曰: 九年面壁,混混形骸: 三累回光,糠秕世界. 念彼三千大千,人我空相色相. 偈曰: "黄河之水天上来,根深不怕妖风摆." 吾 ...

人之性情变化,有九种特征的外在表现: 神.精.筋.骨.气.色.仪.容.言正直或偏邪,表现于人的神色聪慧或愚钝,表现于人的精气勇敢或怯弱,表现于人的筋肌强健或纤弱,表现于人的骨架急躁或沉稳,表 ...

凡相人面,五岳欲其相朝,四渎欲其不混,形神备足,富贵相.所谓五岳者,顺为恒岳,额为衡岳,鼻为嵩岳,左颧为泰岳,右颧为华岳,所谓四渎者,眼为淮,耳为江,口为河,鼻为济.高成曰岳,深厚曰渎,岳欲成而渎欲清 ...

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<传习录>是哲学著作,作者是中国明代哲学家.宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安),世称阳明先生.此书记载了他的语录和论学书信.传习一词源出自<论语>中的传不习乎一语. ...

<传习录>是哲学著作,作者是中国明代哲学家.宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安),世称阳明先生.此书记载了他的语录和论学书信.传习一词源出自<论语>中的传不习乎一语. ...

图局部第一一.无极而太极无者,虚无自然之谓也.始于无始,穷于无穷,不可极而极者也.圣人强名曰无,字之曰太极.周子曰:"无极而太极,太极动而生阳,静而生阴,一阴一阳互为其根,两仪立焉&q ...

理十五條理者,察之而幾微必區以別之名也,是故謂之分理:在物之質,曰肌理,曰艤理,曰文理:[亦曰文縷.理.縷,語之轉耳.]得其分則有條而不紊,謂之條理.孟子稱「孔子之謂集大成」曰:「始條理者,智之事也 ...

卷上·灵岳