《韩非子》解读主道第五 / 开普饭

<韩非子>卷4爱臣诗解法义非宥隆威去奸题文诗: 爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位; 主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷; 千乘之君,无以防备,有百乘臣,必在其侧, 以徙其民,而 ...

<韩非子>是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品. <韩非子>一书,重点宣扬了韩非法.术.势相结合的法治理论,达到了先秦法 ...

本篇主要讲做君主的原则第一君主要保持虚静无为的态度,不能让臣下窥测出君主的思想意向,以免臣下迎合君主以侥幸取宠. 第二君主不要插手具体政务,要以静制动,以虚控实,在暗中监视百官的是非功过. 第三 ...

主道第五道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之 ...

道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情.故曰 ...

古风藏书 (国学导航·子部) 韩非子主道第五道者.萬物之始,是非之紀也.是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端.故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也.虛則知實之情,靜則知動者正.有言者自為名, ...

当令肯定当令旺,当令规定一切.怀疑当令,忽视当令,以为人多势众能改变当令旺衰的大有人在,迷信不用看旺衰也能论命的也大有人在.连规定规则都没有了,评判标准都没有了,还论什么? 当令旺,当令强,当令杀伤力 ...

显学第五十世之显学,儒.墨也.儒之所至,孔丘也.墨之所至,墨翟也.自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒.自墨子之死也 ...

阴阳五行学说是中华文明之基.思想之根,儒家.道家.中医理论皆源于此,但一直迷雾重重,让很多人觉得深奥莫测,今天做最通俗解读,让您一文读懂. 阳,指太阳,放射热能:阴,指月亮,吸收热能,古时也称&quo ...

什么是结构结构,是指事物自身各种要素之间的相互关联和相互作用的方式,包括构成事物要素的数量比例.排列次序.结合方式和因发展而引起的变化,这是事物的结构.结构是事物的存在形式,这就是说,一切事物都有结 ...

来源:中国人大网.法制日报,作者:席锋宇导言:本文为2005年<公务员法>颁布时作者根据时任法工委副主任许安标向作者介绍<公务员法>第五十四条立法本意时整理而来,其解读内容对 ...

第五章:天地不仁 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗: 圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎? 虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中. [注释] 天地不仁:天地是无所谓仁慈偏爱的. 这里的 ...

《韩非子》解读 主道第五