韩非子006主道第五 / 开普饭

<韩非子>卷8扬权诗解2去智与巧参同形名题文诗: 谨修所事,待命于天,毋失其要,乃为圣人. 圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常. 民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡. 因天之道, ...

题文诗: 至治之道,在不可見,臣之用在,不可知君; 虛靜無事,以暗見疵.見而不見,聞而不聞, 知而不知.知言以往,勿變勿更,以參合閱. 官有一人,勿令通言,萬物皆盡.亟掩其迹, 匿其有端,下不能原;去 ...

古风藏书 <韩非子>解读主道第五道者,万物之始,是非之纪也. 道是天下万事万物的根本,是世间是非曲直的准则. 始:本原,根本. 纪:纲纪,准则. 老子<道德经>第四十二章: ...

我们为你准备了语音版本韩非子提出君主容易会受臣下的五种蒙蔽.究竟有哪五种蒙蔽,又将如何避免呢? 韩非子提出的君主容易会受臣下五种蒙蔽分别是:臣下遮蔽君主的耳目是一种蒙蔽,臣下控制君主的财利是一种蒙蔽 ...

<韩非子>卷7二柄诗解2因言授事以事责功题文诗: 人主禁奸,审合形名,万物具存,不以名正, 万物则乱;万名具列,不以形应,万名则乖. 形名也者,言与事也.臣者陈言,君以授事, 以事责功; ...

主道第五道者,万物之始,是非之纪也.是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端.故虚静以待,令名自命也,令事自定也.虚则知实之情,静则知动者正.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之 ...

古风藏书 (国学导航·子部) 韩非子主道第五道者.萬物之始,是非之紀也.是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端.故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也.虛則知實之情,靜則知動者正.有言者自為名, ...

显学第五十世之显学,儒.墨也.儒之所至,孔丘也.墨之所至,墨翟也.自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒.自墨子之死也 ...

<韩非子>卷49五蠹诗解10明法赏必耕战除蠹题文诗: 长袖善舞,多钱善贾.多资易功.治强易谋, 弱难为计.周灭于纵,卫亡于衡.使周卫缓, 纵衡之计,严境内治,明其法禁,必其赏罚, 尽其地 ...

<韩非子>卷49五蠹诗解9纵横非实法术强内题文诗: 今则不然,士民儒侠,纵恣于内,其言谈者, 为势于外,外内称恶,以待强敌,不亦殆乎. 故群臣之,言外事者,非有分于,纵衡之党, 则有仇衷 ...

<韩非子>卷49五蠹诗解8耕富战贵言谈轨法题文诗: 人主于言,说其辩而,不求其当;臣用于行, 美其声而,不责其功.故天下众,其谈言者, 务为辨而,不周于用,故举先王,言仁义者, 盈廷而政 ...

<韩非子>卷49五蠹诗解7一法非智不慕信士题文诗: 世所谓贤,贞信之行;所谓智者,微妙之言, 上智难知.为众人法,而以上智,之所难知, 民无从识.糟糠不饱,不务粱肉,短褐不完, 不待文绣 ...

题文诗: 儒文乱法,侠武犯禁,主兼礼之,此所以乱. 罹法者罪,而诸先王,以文学取;犯禁者诛, 而群侠者,以私剑养.法之所非,君之所取; 吏之所诛,上之所养.法取上下,四相反也, 而无所定,虽十黄帝,不 ...

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