《韩非子》卷8扬权诗解2去智与巧参同形名 / 开普饭

昨天上一章讲,圣人笃守常德,虽然朴散为器而应物无穷,却又大制不割,因此能为天下王.本章接着从反面讲,如果把天下当做"器物",以人智去巧取,那是不可能得逞的. 道篇的第二十九章 ...

人恃道化而不恃智巧宋人有为其君以玉为楮叶者,三年而成. 宋国有个人给他的国君用玉做成楮树叶子,做了三年才完成. 锋杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶中而不可别也. 叶子的肥瘦.叶茎和树枝.毫毛与小刺.颜色与 ...

上善若水,水善利万物而不争. 摘自<老子·道经·第八章> 解释:至高的品性就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争. 大方无隅:大器免成:大音希声:大象无形摘自<老子·德经·第四十 ...

<韩非子>卷8扬权诗解5自执度量内索出圉题文诗: 有国之君,不大其都;有道之臣,不贵其家; 有道之君,不贵其臣;贵之富之,彼将代之. 备危恐殆,急置太子,祸无从起.内索出圉, 主必身自, ...

<韩非子>卷8扬权诗解4法信化人操度割下题文诗: 欲治其内,置而勿亲;欲治其外,宫置一人; 不使自恣,安得移并?大臣之门,唯恐多人. 凡治之极,下不能得.周合形名,民乃守职; 去此更求, ...

<韩非子>卷8扬权诗解3虚静无为叁伍比物题文诗: 凡听之道,以其所出,反以为入.审名定位, 明分辩类.听言之道,溶若甚醉,若愚若痴. 脣乎齿乎,吾不为始;齿乎脣乎,愈惽惽乎. 彼自离之, ...

<韩非子>卷8扬权诗解1素虚执一正名事定题文诗: 天有大命,人有大命,大命至性,至性至情. 香美脆味,厚酒肥肉,甘口疾形;曼理皓齿, 悦情捐精.去甚去泰,身乃无害.权不欲见, 素无为 ...

<韩非子>卷7二柄诗解3去好去恶群臣见素题文诗: 主有二患:任贤则臣,将乘于贤,以劫其君; 妄举人则,事沮不胜.人主好贤,群臣饰行, 以要群欲,则是群臣,之情不效;人主无以, 异其臣矣. ...

<韩非子>卷19饰邪诗解4去私行公赏刑分明题文诗: 明主必明,公私之分,明彰法制,去弃私恩. 夫令必行,其禁必止,君之公义;必行其私, 信于朋友,不为赏劝,不为罚沮,臣之私义. 私义则乱 ...

<韩非子>卷6有度诗解 1法公去私释法亡本题文诗: 国无常强,亦无常弱;奉法者强,则其国强; 奉法者弱,则其国弱.荆庄王并,国二十六, 地三千里,氓社稷也,而荆以亡.齐桓公并, 国三十启 ...

题文诗: 至治之道,在不可見,臣之用在,不可知君; 虛靜無事,以暗見疵.見而不見,聞而不聞, 知而不知.知言以往,勿變勿更,以參合閱. 官有一人,勿令通言,萬物皆盡.亟掩其迹, 匿其有端,下不能原;去 ...

<韩非子>卷25安危诗解1法合人情为是去非题文诗: 安术有七:一曰赏罚,随其是非;二曰祸福, 随其善恶;三曰死生,随其法度;有贤不肖, 而无爱恶;五有愚智,而无诽誉;六有尺寸, 而无意度 ...

《韩非子》卷8扬权诗解2去智与巧参同形名