《韩非子》卷8扬权诗解1素虚执一正名事定 / 开普饭

事在四方,要在中央:圣人执要,四方来效

●大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.--<大学> (译:大人之学的宗旨,在于张扬内心的光明品性,弘扬光明正大的品德: 在于使人自我求新,弃旧图新,去恶从善,更新自我:在于使人达到最完 ...

#每日学论语#14.22 [原文] 子路问事君.子曰:"勿欺也,而犯之." [译文] 子路向孔子请教侍奉君主之道.孔子说:"不要阳奉阴违地欺骗他,而应该当面犯颜直谏.&q ...

太上章,太上下知有之,其次亲之誉之.其次畏之侮之,信不足,有不信. 太上之治,只是古人的政治理想.按唐玄宗的理解,这时的政治,臣下只知有君,并尊之如天,但君主并不施教有为,臣下对君主也没有任何的吹捧和 ...

本篇主要讲做君主的原则第一君主要保持虚静无为的态度,不能让臣下窥测出君主的思想意向,以免臣下迎合君主以侥幸取宠. 第二君主不要插手具体政务,要以静制动,以虚控实,在暗中监视百官的是非功过. 第三 ...

<韩非子>是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品. <韩非子>一书,重点宣扬了韩非法.术.势相结合的法治理论,达到了先秦法 ...

<韩非子>卷8扬权诗解5自执度量内索出圉题文诗: 有国之君,不大其都;有道之臣,不贵其家; 有道之君,不贵其臣;贵之富之,彼将代之. 备危恐殆,急置太子,祸无从起.内索出圉, 主必身自, ...

<韩非子>卷8扬权诗解4法信化人操度割下题文诗: 欲治其内,置而勿亲;欲治其外,宫置一人; 不使自恣,安得移并?大臣之门,唯恐多人. 凡治之极,下不能得.周合形名,民乃守职; 去此更求, ...

<韩非子>卷8扬权诗解3虚静无为叁伍比物题文诗: 凡听之道,以其所出,反以为入.审名定位, 明分辩类.听言之道,溶若甚醉,若愚若痴. 脣乎齿乎,吾不为始;齿乎脣乎,愈惽惽乎. 彼自离之, ...

<韩非子>卷8扬权诗解2去智与巧参同形名题文诗: 谨修所事,待命于天,毋失其要,乃为圣人. 圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常. 民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡. 因天之道, ...

<韩非子>卷7二柄诗解3去好去恶群臣见素题文诗: 主有二患:任贤则臣,将乘于贤,以劫其君; 妄举人则,事沮不胜.人主好贤,群臣饰行, 以要群欲,则是群臣,之情不效;人主无以, 异其臣矣. ...

<韩非子>卷43定法诗解2无术知奸臣反用资题文诗: 商鞅治秦,设告相坐,而责其实,连坐什伍, 而同其罪,赏厚而信,刑重而必.其民用力, 劳而不休,逐击敌人,危而不却,国富兵强; 然而无术 ...

题文诗: 问者有曰:申不害与,公孙鞅者,二家之言, 孰急于国?韩非应曰:是不可程.人之不食, 十日则死;大寒之隆,不衣亦死.谓之衣食, 孰急于人,不可一无,皆养生具.申之言术, 因任授官,循名责实,操 ...

<韩非子>卷18南面诗解2言默皆责真法常变题文诗: 为主设事,而恐其非,人臣先出,说设言曰: 议是事者,妒事者也.主藏是言,不更听臣; 臣畏是言,不敢议事.二势者用,忠臣不听, 誉臣独任 ...

<韩非子>卷18南面诗解1明法止奸进言不信题文诗: 人主之过,在己任臣,又必反与,其所不任, 防而备之,此必与其,所任为仇,主反制于, 所不任者.所与备者,曩之所备.人主不能, 明法以制 ...

《韩非子》卷8扬权诗解1素虚执一正名事定