论语：唐棣之华，偏其反而（9-31）
本章不直言“仁”，而字字句句不离“仁”。《论语·述而》曾有“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”之语，意思是只要自己努力，“仁”则随心而至，并不像很多人所认为的那样高深而难以实现。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
唐棣（dì）：即棠棣，一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。
华：同“花”。
偏其反而：花朵摇动的样子。
室是远而：只是家住的地方太远了。
古诗上说：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是家住的地方太远了。”孔子说：“还是没有想念罢了，如果真的想念，又有什么遥远的呢？”
“唐棣之华”即棣花，树高七八尺，花有赤白两种，花初开相反，终乃合并；实大如李，六月中熟，可以食用。“偏其反而”，“偏”又作“翩”，“反”或说同“翻”。翩翻，花朵摇动的样子。棣花翩翻摇动，看似无情，实则有情。诗人以此起兴，借指我心想念如棣花翩翻。“岂不尔思，室是远而”，不是不想念你，只是因为居室远隔，难以随时亲近罢了。本诗未见于今传《诗经》，应在305篇以外，前人称之为“逸诗”。
《诗经》里有也有描写有“唐棣”的诗篇。《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾（nóng）矣，唐棣之华。曷不肃雝（yōng），王姬之车。何彼秾矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗（mín）。齐侯之子，平王之孙。”这首诗是描写周平王的外孙女、齐庄公之女婚嫁场面的颂歌。“王姬”指周平王的女儿，嫁给齐候当王妃。“平王之孙，齐侯之子”即周平王的外孙女，即齐候的女儿。按当时的传统，女子出嫁，婚车留在夫家，马匹返回娘家。“王姬之车”指周平王的外孙女用母亲王姬当年的婚车出嫁。“其钓维何？维丝伊缗”，用丝线垂钓来比喻婚姻门当户对。唐棣之华是如此明艳漂亮，王姬出嫁时用的马车整齐庄严，新娘面如桃李、气质雍容，她是平王的外孙女、齐候的女儿，她出嫁以后，一定会使家族和谐美好。朱熹《诗集传》：“下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡（wěi），凡今之人，莫如兄弟。……”“常棣”即“唐棣”，这首诗是周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。高大的棠棣树鲜花盛开，花萼花蒂灿烂明艳，普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。从这两首诗可以看出，都是以“唐棣之华”描写亲情、友情，喻示和谐、团结、幸福。
“未之思也，夫何远之有？”相比于上述两首诗，本章所引诗歌境界不够高远。难怪孔子说，只是没有真心想念罢了，如果真心想念，就会近在心中，还有什么远的呢？可能正是如此，孔子在编纂诗经时将此诗删掉，今本《诗经》则不存。
本章位于全篇之尾，可以理解为言好学、言求道、言思贤、言爱人等等，无所不指，无所不可。《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子的观点一以贯之，无处不在强调个人的主观能动作用。本章既可看作是孔子的自勉，但其根本还是在给弟子传授从学道、适道、立道进入权变之最高境界的圣贤心法。