王夫之

王夫之（1619年10月7日万历四十七年九月初一－1692年2月18日康熙三十一年正月初二），字而农，号姜斋、又号夕堂，晚年隐居于石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。湖广衡州府衡阳县（今湖南省衡阳市）人。 明末清初思想家、哲学家。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。明亡，在衡山举兵抗清，战败隐遁，刻苦研究，勤恳著述，至死未剃发。他学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义，以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律，又以“絪缊生化”来说明“气”变化日新的辩证性质；对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评；提出“理势合一”的历史观，建立历史进化论，反对保守退化思想；在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆（陆九渊）王（王阳明）“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。教育上提出要“养其习于蒙童”。政治经济上反对豪强大地主，提出均天下、反专制、认为农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲，论诗多独到见解，认为情感是诗歌的基本要求。其著作有《老子衍》，《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书，诗集《落花诗集》、《柳岸吟》、《遣兴诗》、《洞庭秋诗》、、《雁字诗》，所著经后人编为《船山遗书》、《船山全书》。

《玉楼春·白莲》

娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。
绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。

荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜。
他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。

王若水点评：

玉楼春为词牌名，上下两阙，作者这首词写白莲，借白莲出淤泥而不染，淡雅清幽，摇曳生姿，贞静纯美的品质，喻自己高洁的人格。词起不是白莲在盛夏怒放的时节，而是在初秋，天空中是弯弯的月亮，月光洒在池塘中，微风吹皱秋水，银光舞动。这一定是词人在秋天渐冷的时候，看见池中白莲，才起感想的。当白莲初放时，也是片片碧绿的荷叶陪伴，不染污浊，香氛盈空，现在玉露清凉，风物渐变肃杀，唯有幽香如故。上阙写了秋月秋风，下阙再写荻花秋水，进一步烘托寒意，檀色花蕊的白莲依旧高傲的兀立寒池，初心不改。已是秋日，莲花将凋败，魂归何处？“水碧天空清夜永”回答了出来，这句是化用李商隐的《嫦娥》中“碧海青天夜夜心”，就是羽化成仙，与天地同寿了。明末清初，词人组织抗清失败，目睹满人的暴行，凄苦无助，自己所处时代大环境与秋夜寒风中的白莲何其相似，即便是秋意凄紧，霜寒侵骨，他也要像白莲一样，保持高洁的品格，出淤泥而不染，洁白的花瓣中蕴藏着永远是一颗赤子之心。通篇感情饱满，咏物抒情，体现了他情至诗至的创作理念。

《更漏子·本意》

斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。

声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。
霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。

天下事，少年心。分明点点深。

李都蔚点评：

这首词是词人秋夜写景抒怀之作。一轮弯月挂在天边，稀疏的星星闪烁着明亮的光，秋夜格外漫长。漏壶滴水的声音回荡在耳边，使人难以入睡。结了清霜的秋叶低垂下来，幽暗角落的秋虫凄凉的鸣叫，薄酒一杯难解心中悲愁。天下大事，儿女情长，只能深埋在心中。斜月，疏星、霜叶、秋虫是环境描写，烘托出秋夜悲凉的氛围，漫漫长夜，失眠的词人，听着漏壶滴水声响，心绪不宁，即使借酒消愁，却不能醉。因为心中有“事”，这“事”就是壮志未酬和忧国忧民之情。

全词格式工整对仗，上阙写景，下阙言志。作者秋宵长夜难眠，以酒求醉、求眠不得，其根本原因在于忧国忧民的情怀，作者借“更漏”以抒情怀。本词充分体现了王夫之对于作诗要带有感情，不能无病呻吟的要求，他认为情感是诗歌的基本要素，创作中坚守“即景含情”、“景中生情，情中含景”、“意志而言随”的理论。