虚空先生浅解《论语》子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” / 开普饭

天涯海角有尽处,省察志仁无穷已. <论语>第五篇第七章: [原文] 孟武伯(鲁国大夫)问:"子路仁乎?"子曰:"不知也."又问,子曰:"由 ...

一原文里仁第四4.04 子曰:"茍志于仁矣,无恶也."[试解]孔老师说:"一个有志于仁德大道的人,心中自然会有一股敬畏.恭敬.谨慎小心的力量在引导着他,使其向着仁德之大道 ...

原文卫灵公第十五 15.28 子曰:"人能弘道,非道弘人." 释解老师说:"道本是独立于人而存在的,不以人的喜好和献媚逢迎而改变,人只有随顺于道而 ...

里仁篇居于论语第四篇,是君子如何在一个礼崩乐坏的世道里修身成仁的.大环境不好,搞好小环境.由小环境影响大环境.个人与小环境的关系,也是这样的一种互动.里仁,有三层意思.第一层是选择好的居住环境,有仁者 ...

长征气概千秋敬,仁德家邦万代崇. <论语>第十四篇第十七章: [原文] 子路曰:"桓公杀公子纠(齐桓公的哥哥),召忽(公子纠的家臣)死之,管仲不死."曰"未仁 ...

孔子认为,一个人如果养成了仁德,就不会做坏事.如果仁德得到进一步提升,那就可以做有益于国家.有利于百姓的善事. 子曰:"苟志于仁矣,无恶也." [注释] 苟,表示假设,如果.假如. ...

子曰:"不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁." "不仁者,不可以久处约",约是贫困之意,如果一个不仁之人,不能长久地安于贫困之中.我们先举例 ...

子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ...

子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ...

子曰:"人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣." "人之过也,各于其党",党就是类别的意思,人通常所犯的过错过失,都是源于自己不同的生存环境,不同的思维方式,接受 ...

子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ...

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ...

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ...

子曰:"居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?" 孔子说如果居上位的人不懂得宽容:在做事情的时候,该行礼时内心没有恭敬之心:当遇到丧事,遭遇到变故之时,没有悲哀的情绪,我怎么 ...

子曰:"<关雎>,乐而不淫,哀而不伤." 孔夫子把<关雎>放在<诗经>的第一篇,并且大加赞赏,评价<关睢>"乐而不淫,哀而 ...

虚空先生浅解《论语》 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”