虚空先生浅解《论语》子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。” / 开普饭

画虎画皮难画骨,察其所过知其人. <论语>第四篇第七章: [原文] 子曰．"人之过也,各于其党(类别).观过,斯(则,就)知仁(通'认")矣." [译文] 孔 ...

音频学<论语·里仁篇第7章>孔子因何说"观过,斯知仁矣"? 4·7 子曰:"人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣." 过:指过错.党:即乡党,指不同 ...

孔子有"爱民"的思想,但"爱民"前提是"顺民",而不能以"爱"的名义去"乱民""扰民&qu ...

一原文为政第二2.20 季康子问:"使民敬忠以劝,如之何?"子曰:"临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝."[试解]季康子问:"如何才能使民众拥护 ...

仁与不仁,均在内心.任何外在形式都是内心世界的体现,只有从内心深处无意间流露出来的仁德,才能成就外在的完美表现.但如何才能透过外在表现去洞察一个人是"仁"还是"不仁&qu ...

子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ...

子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ...

子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ...

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ...

子曰:"唯仁者,能好人,能恶人."子曰:"苟志于仁矣,无恶也." "唯仁者,能好人,能恶人",好就是喜欢,恶就是厌恶讨厌.仁者是不偏私的,没 ...

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ...

子曰:"不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁." "不仁者,不可以久处约",约是贫困之意,如果一个不仁之人,不能长久地安于贫困之中.我们先举例 ...

子曰:"居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?" 孔子说如果居上位的人不懂得宽容:在做事情的时候,该行礼时内心没有恭敬之心:当遇到丧事,遭遇到变故之时,没有悲哀的情绪,我怎么 ...

子曰:"<关雎>,乐而不淫,哀而不伤." 孔夫子把<关雎>放在<诗经>的第一篇,并且大加赞赏,评价<关睢>"乐而不淫,哀而 ...

虚空先生浅解《论语》 子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”