易经·系辞上传（第5节） / 开普饭

阴阳五行乃中国文化核心基础,一切中国文化传统的事物必定讲究阴阳五行.阴阳五行大约成于黄帝时期,这是中国社会进入文化文明的标志,是中国文化异于世界文明的关键所在,也是中国文明进步于世界其他文明的所在,而 ...

"与天地相似,故不违." <易经>所述的是法则与天地相似.天地就是宇宙.太阳.月亮的运行,都有要各自的固定规律,不能变.春夏秋冬,白昼黑夜,南极北极,一切变化的法则都基 ...

我国传统文化最有特点的一个词语就是阴阳五行,古人用阴阳五行来认识剖析世界.很多人都认为阴阳五行跟鬼神有关系,其实如果我们能深入的学习和了解就会发现,跟鬼神一点关系也没有.更会发现易经中的鬼神跟我们现在 ...

志道道静是万物万象依存的根本,道用是天地一切变化的起始,故事道非鬼神之学可及也!事道非鬼神之宗,乃人利鬼神之名以传"道"! 事道无非一个心字.若心中没有道这个概念,表面的学问再多 ...

很多人走入中华文化的大沙漠,深感其博大精深,又一盘散沙,茫然不知方向. 此时,圣人的几句语录,犹如沙漠里的一场小雨.渴时一滴如甘露,怎能让人不迷恋呢? 渐渐的,整个民族用圣人崇拜代替了整体文化的求索. ...

原创2021-07-31 18:53·问道华夏佛儒道三家学说,都在论道,只是侧重点不同,他们都涉及到天道.地道.人道.其中论述最多的是道家,一部<道德经>有一半的章节在论道,而儒道两家的 ...

天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣. 高远.尊贵在上的是天,切近.卑近在下的是地.高远的天和卑近的地自然地陈列.摆在那里,远在天边得不到的就尊贵,近在眼前随手就能拿到的就卑贱.所以,尊卑.贵贱的位 ...

在天成象,在地成形,变化见矣. 在天上形成的是风云变幻的各种现象,在地上形成的是山川.河流千奇百怪的各种形状,从这些现象和形状可以看见万物时刻都在不停地变化. 是故,刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润 ...

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶. 圣人把八个挂在天空的自然现象,假设成八个符号,乾为天,坤为地.离为太阳.坎为月亮.艮为山川.兑为河流.震为雷电.巽为风.用来观察自然界的现象,观察清楚后用文字记在后面加 ...

彖者,言乎象者也.爻者,言乎变者也.吉凶者,言乎其失得也.悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过也. 彖辞是对卦象的分析判断和说明,爻辞是讲各种事物交互变化的关系,吉和凶讲的是失和得,悔吝讲的是小瑕疵, ...

安士敦乎仁,故能爱. 非常眷念自己的家乡故土,敦厚.仁慈.仁爱才能爱天地.爱世界,才能大公无私.博爱.大爱. 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体. 天地宇宙的一切造 ...

生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神. 生了死.死了生,生生不息变化无穷叫易.变化构成的第一现象叫乾,效法易生生不息无穷变化的叫坤,穷尽数的变化来推断预知未来 ...

子曰:"易其至矣乎!夫易,圣人所以崇德而广业也.知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣.成性存存,道义之门." 孔子说:"易经是最高的学问!上古的圣人用易经的 ...

"鸣鹤在阴,其子和之:我有好爵,吾与尔靡之."子曰:"君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民,行 ...

天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.天数五,地数五,五位相得而各有合.天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也. 天数有1.3.5.7.9,地数有2.4.6. ...

易经·系辞上传（第5节）