她永远在远方

在西方文化里，月亮象征着崇高，所以毛姆的《月亮和六个便士》光一个书名，就让人们过目不忘。但是，在中国传统的文化里，月亮象征着在它出现的那一刻、黑暗与光明的交替变换，象征着亘古不变的信念，象征着不可或缺，象征着对爱情的忠诚，月亮象征着对遥远地方人、物无尽的思念。凡此，在中国的古诗赋辞中，很是易见。

今秋之夜，阴雨连绵，不见月色，早已镶嵌心底的有关月亮的情愫却在雨打芭蕉声中越发放大、膨胀。

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

《诗经》中，月亮与秋天感觉最近是当属《国风·陈风·月出》。这是一首月下想念一位漂亮姑娘的诗歌。皎洁的月光之下，诗人思念起他的心上人，大有千里共婵娟的迷离意境，也许诗人的心上人近在咫尺，但朦胧的月光下，又似乎离得很远，可谓美人如花隔云端，活现出一个月光之下的美人儿，如梦，似幻。与后来苏东坡举杯望月，心情释怀的感觉堪似相近。

确时，月光美得有些魅惑，像仙子的羽衣，薄透又朦胧，轻柔又清高。仙子轻轻一挥手臂，月光便如轻纱般覆盖住河流、山村、院落、花草、树木、庄稼，一切都变得有了诗意的美感。当然，这一切都是从白露开始的，因为白露过后的夜慢慢变凉，低温淡定的时节与冷清清的月色才是互相匹配。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

或许是因为《国风·秦风·蒹葭》中的名句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”， 让人们记住了《诗经》，或许是《诗经》的有这名句，让人们记住了月光。可是，我却因为这句，让我记住了蒹葭。后来我才知道蒹葭就是芦苇。苇丛拂晨光极目苍凉，清露凝雪莹遍地残芳。芦荻无花秋水长，淡云微雨似潇湘，秋容憔悴。

正如人们所说，一茎清渺的秋歌，楚楚地飘向水之湄，任百年又百年的白露，在你的瞳仁深处开成两朵亭亭的白莲花。

清寒的季节轻愁的你，在孤雁斜飞的水中央，寂寂拭泪。今夜，更是如此。

此时，此刻，一抹淡蓝色的忧郁，辗转着飘在水里，一遍又一遍的漂洗你那件水袖霓裳。纯白的芦苇花在十一月的天空中飘洒，于水雾迷茫的伞中频频回顾，你憔悴的背景有些象梦了。风独自在上游的烟霭中静静地轻叹，清水江的波光上，月亮点染了千年，万年，依然有读不懂的哀愁，远在天涯，近在水一方。因你，因她而存。

这些，多产有点像金岳霖的爱情。传说中他为林徽因守身如玉，终身不娶，事实却是他也恋爱还一度打算跟人结婚，这跟他对林徽因的爱一点儿也不冲突。那不是一场骤来骤去的风暴，而是一场漫漫旅途，他就得放缓脚步，调匀呼吸，让自己自在下来。

不过，结婚和恋爱其实都不难，难的是将这两个问题放在一起同时进行。因为人们不想放纵自己过没有婚姻的爱情生活，也不想委屈自己过没有爱情的婚姻生活。人啊，只要执著于认为该执著的，也许会找到归宿，也许会孤独终老，那有什么关系呢？

无奈的心绪无奈的你，在低回的长歌中唱不尽清秋的浸骨忧伤。传唱千年的《诗经》早就告诫世人。只是，在缠绵不绝的秋雨中，在习习的冷风中，内心依旧惆怅。这与我们该走苍苍的来路还是要步入茫茫的归路无光，只因为，月光下，心情与路一样，尽已被水阻隔。

溯游从之，宛在水中央，漫漫一个秋季，只能反反复复倾听南去飞燕留下来的串串五线谱，泠泠的弦音不绝如缕的从眼前漂来，放开注定会使你痛苦，而捞起注定会使你更痛苦。

其实，《蒹葭》跟“求之不得寤寐思服”不同，没有那么不安生不消停，跟“汉之广矣不可求思”也不同，没有那么平静与不作为，它接受了在迷雾中穿行的命运，并不着急找到一个出口，不着急毁灭，或者离开。这是一个有好货也要吆喝的时代，虽然我们不是奇货可居，也不是待价而沽，虽然我们独身久了也有一点难以容人的特质，我们仍希望在人生过半的时候将自己解决掉。我们对美好的婚姻充满了向往，可讨厌的婚姻之门，从来没有为我们打开。于是，留下的只是等待，等一个在生命中不会一闪即逝，等一个能够成为永久的人。

在水一方，就永远只能江湖之上，隔水寻觅你的身影，风声过耳，只能辨识你的片语只言，心中的她，一如那月光下自己心中的那束光，轻薄、缥缈，最后随风消失在朦胧的远山阴影中。

明天，都老了的人们，悄然卷帘，一把竹椅，一杯淡茶，静止在夕阳中，摊开《诗经》，在窗前默然无语！