吕氏春秋览·离俗览 / 开普饭

题解本文是韩非的代表性作品,它比较全面地反映了韩非的社会历史观和法治主张.指出了清除儒侠等五蠹之民的必要性,结构宏伟,气派宏大,是历来公认的代表作.蠹(dù),即蛀虫,这是比喻危害国 ...

离俗[原文] 一曰:世之所不足者,理义也:所有馀者,妄苟也.民之情,贵所不足,贱所有馀,故布衣.人臣之行,洁白清廉中绳,愈穷愈荣,虽死,天下愈高之,所不足也.然而以理义斫削,神农.黄帝犹有可非 ...

恃君[原文] 一曰:凡人之性,爪牙不足以自守卫,肌肤不足以捍寒暑,筋骨不足以从利辟害,勇敢不足以却猛禁悍.然且犹裁万物,制禽兽,服狡虫,寒暑燥湿弗能害,不唯先有其备,而以群聚邪!群之可聚也, ...

审应[原文] 一曰:人主出声应容,不可不审.凡主有识,言不欲先.人唱我和,人先我随,以其出为之入,以其言为之名,取其实以责其名,则说者不敢妄言,而人主之所执其要矣.孔思请行,鲁君曰:" ...

先识[原文] 一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也.地从於城,城从於民,民从於贤.故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得.夫地得岂必足行其地.人说其民哉?得其要而已矣.夏太史令终古出其 ...

慎大[原文] 一曰:贤主愈大愈惧,愈强愈恐.凡大者,小邻国也:强者,胜其敌也.胜其敌则多怨,小邻国则多患.多患多怨,国虽强大,恶得不惧?恶得不恐?故贤主於安思危,於达思穷,於得思丧.<周 ...

有始[原文] 一曰:天地有始,天微以成,地塞以形,天地合和,生之大经也.以寒暑日月昼夜知之,以殊形殊能异宜说之.夫物合而成,离而生.知合知成,知离知生,则天地平矣.平也者,皆当察其情,处其形. ...

[恃君] 一曰:凡人之性,爪牙不足以自守卫,肌肤不足以捍寒暑,筋骨不足以从利辟害,勇敢不足以却猛禁悍.然且犹裁万物,制禽兽,服狡虫,寒暑燥湿弗能害,不唯先有其备,而以群聚邪!群之可聚也,相与利之也.利 ...

[审应] 一曰:人主出声应容,不可不审.凡主有识,言不欲先.人唱我和,人先我随,以其出为之入,以其言为之名,取其实以责其名,则说者不敢妄言,而人主之所执其要矣.孔思请行,鲁君曰:"天下主亦犹 ...

[审分] 一曰:凡人主必审分,然後治可以至,奸伪邪辟之涂可以息,恶气苛疾无自至.夫治身与治国,一理之术也.今以众地者,公作则迟,有所匿其力也:分地则速,无所匿迟也.主亦有地,臣主同地,则臣有所匿其邪矣 ...

吕氏春秋 览·离俗览