论语：仲由可使从政也与（6-8）

“学而优则仕”是儒家所坚持的观点。孔子培养人才的目的就是要能够辅佐君主或者大臣，从事政治活动。本章孔子对三个弟子给予较高评价，认为他们已经具备担任重要职务的能力。

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

【注释】

季康子：公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。

果：果断、决断。

达：通达、顺畅。

艺：有才能技艺。

何有：反问语气，即“何难”之意，有什么困难呢？

【译文】

季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”

仲由、端木赐和冉求都是孔子的弟子，他们在从事国事活动和行政事务方面，都各有其特长。本章孔子对他的三个弟子都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。

南怀瑾《论语别裁》则认为，这里孔子有故意推辞、不让他们从政的意思。因为季氏当时在鲁国为权臣，气势嚣张跋扈，孔子不愿让自己的弟子去插上一脚。孔子认为，仲由（子路）的个性过于果敢，做事决断太快，一旦下定决心则绝不动摇。果敢决断可为治军而决胜于千里之外，但过刚易折，从政则不太合适。端木赐（子贡）的个性过于通达，把事情看得太清楚，功名富贵全不在眼中。聪明通达之人，胸襟超然但有满不在乎的气概，对每件事不一定都盯牢看紧，容易故作糊涂，从政则不太妥当。冉求（子有）多才多艺，但名气味浓，也不适宜从政。孔子如此评价三个弟子，目的是让季康子放弃选用他们的念头。

钱穆《论语新解》则认为应该理解为，孔子认为三个弟子各有特长，都是从政的材料，做官又有何难呢？事实证明，三人确实具备了担任要职的能力。仲由出身微贱，家境贫寒，生性豪爽，为人耿直，闻过则喜，富有勇力，足以掌管拥有千辆兵车的诸侯军政，后做过鲁国的季氏宰、卫国大夫孔悝的邑宰。端木赐善于经商，家境富足，是春秋时著名的富商，而且口才出众，善于外交，曾担任鲁国或卫国之相，也曾在齐、吴、越、晋各国之间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。孔子逝世后，端木赐为孔子守墓六年，情胜父子。仲由、端木赐都被列为孔门四科十哲。冉求是政事第一，才干技艺出众。孔子如实介绍弟子的特长，至于能否从政，则未作正面回答，而是反问“你觉得如何”？季康子后来选择冉求出任家宰。

孔子念念不忘复礼，违礼之事既不会去做，也不会帮忙。季康子作为鲁国三家之一，身为权臣却目无国君，是为违礼不仁。如果要将自己的弟子推荐作为辅佐，孔子内心深处确有不愿之意，但对于有人问及自己的弟子，则会秉承仁心如实介绍，只是不会给予肯定答案。至于季康子爱用不用、爱谁用谁，应该是比较契合孔子当时的心情和态度。