祭奠礼仪-农村丧事文化-三献礼-宾祭礼 / 开普饭

冠.婚.丧.祭,谓之"四礼".在宗族社会里,祠堂祭祖是宗族的一件大事.宅埠陈氏,名门巨族,族大人众,对于祠堂祭祀更是一丝不苟.老宗谱有专门的<祀簿>,记载的都是关于祠堂 ...

礼歌与祭文范例 (一)礼生职责礼生俗称先生,是主持祭奠的司仪.礼生应为四人. 通赞:礼仪的总指挥."通"就是通领.启导的意思.礼仪是由通赞发端.例如每祭奠开始,通赞就吼:& ...

一.参祭人员站位参加祭孔的各级官员分别担任正献官,分献官,监礼监祭官,应祀官,执事,赞引,赞礼,乐正,司尊者,执爵者,奉爵者,掌祭官,传赞,读祝官,捧币者. 站位: 两件盥洗的铜盆分别放在东阶的东侧 ...

"莫问灵均昔日游,江篱春尽岸枫秋.至今此事何人雪,月照楚山湘水流."其实,屈原早已成为江神.他的刚正,他的英烈,他的情操,几千年后仍然能够引起全民族的共鸣.烈士的终站就是诗人的起点 ...

朱家<兰江沛国朱氏宗谱>乙未重修圆谱祭祖大典程序一.祭谱仪式: (一)司仪宣布: 1."朱家<兰江沛国朱氏宗谱>乙未重修圆谱祭祖大典开始 2.鸣炮三通(即放3只火炮 ...

比起其它礼俗,丧葬之俗来得更为庄严肃穆.客家人对于此,做得十分周到,甚至过于繁文缛节.葬务从厚,礼务从奢,丰其筵席,醉饱灵侧,鼓乐奠别等等.只是随着时代的变迁,有很小的变化. 一.临终之处理 ...

换个角度洞察世界一叶轻舟期待与你相遇发现更好的所在一祭谱仪式 1.宣布:"己亥年<徐磡洪氏宗谱>重修圆谱祭祖大典开始!" 鸣炮三通,起乐,<闹花头 ...

#农村办丧事那么多的礼仪如何才能记得住# 大家好,回村歇歇老农生活在邯郸平原农村,到现在这里丧事保留得比较完好的,要属鸡泽永年两县了.多数家里老人正常去世后,还保留了停灵7天的规矩.有不少地方,人老了 ...

有海水的地方,就有华人,有华人的地方就有妈祖.妈祖是流传于中国沿海地区的民俗文化,也是沿海广大地区民众及海外华人重要的精神纽带. 南沙妈祖文化南沙乡民自古靠海谋生,视妈祖为海上保护神,敬奉妈祖至今已 ...

标签:回忆过去分类:人生随笔虽然半个多世纪过去了,但我对上个世纪六十年代的三级干部大会记忆犹新. 那时候,公社每年要开几次三级干部大会,参加会议人员为公社全体干部包括半脱产干部.各大队定额干部.生产 ...

艺述史官方原创立夏到了,明显感觉温度是一天比一天高,每当季节更替,最是人容易患病的时候,这时候就得格外注意穿衣饮食作息,民间有这么一句话"立夏三吃四不准",三吃和四不准分别是 ...

孝文化是中华民族传统文化中很重要的一部分,在儒.佛.道教精神中,慈孝也占有浓重的色彩,接下来跟着小编一起来看看各类宗教对于孝文化的延续. 丧葬用品一.宗教延续 1.佛教典故佛教中有一则故事:释迦牟 ...

传统村落是中国乡村社会的缩影,是历史文化的传承,有其深厚的文化历史信息和意境深远的文化景观.它正像一本厚厚的古书,只是来不及翻阅,就已经消亡了.这失去的不仅是可见的形态,更可能是我们的历史密码 ...

前几天谈了打工经济造成的留守儿童问题.传统农业技术缺失问题,今天来谈谈打工经济引发的农村的传统文化丢失问题. 由于农村相对封闭,自给自足型经济比重较大,加之长期的固定社会关系,形成了相对固定的文化模式 ...

七绝·辛丑年五月杂吟之农村见闻(三十一~三十五) 三十一曲径青林山长毛,水光烟树接荒郊. 偶见农家忙播种,手持机器不须刨. 三十二万顷湖光一镜悬,蛙声鼓处见流泉. 松风吹落山头雾,野鸡跑到院门前. ...

七绝·辛丑年五月杂吟之农村见闻(三十六~四十) 三十六山乡五月美如图,鸟语声声看却无. 最是临堤观旭日,一经出浴醉平湖. 三十七候鸟此时皆已归,每来柳下作双飞. 逍遥还数池塘里,不见青蛙闹减肥. ...

祭奠礼仪-农村丧事文化-三献礼-宾祭礼