彭富春：《周易》的奥义 / 开普饭

笔者在第一节讲过:<周易>由<易经>和<易传>两部分组成.<易经>本是卜筮之书,符号深邃莫测.文字古奥艰涩.含义随时代演变.内容到春秋战国时已不易读懂: ...

<周易·系辞>一开始,从象的角度对物质世界.生命世界生成的描述.在第一段的最后说:"乾知大始,坤作成物."乾和坤作为终极的阴阳,以体用的关系生成世间万物. 那么,这个由 ...

最简洁上口容易记忆的传本周易卦序歌 <紫薇堂卦序歌>--摘自自在群赵会长乾坤屯蒙, 需讼师比, 小畜履泰否, 同人大有谦豫随, 蛊临观噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐 ...

张其成象数范畴论燕都讲坛前言象.数.辞是<周易>经文构成的三大要素.作为符号系统的象数与作为文字系统的卦爻辞,两者的互补.互换共同构成了<易经>.就其形成而言,& ...

声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处. <直方周易>说卦 [原文]昔者圣人(1)之作(2)<易>也:幽(3)赞(4)于(5)神(6)明(7)而(8) ...

<周易>(以下所引<周易>文本均见黄寿祺等著<周易译注>,上海古籍出版社,2001年:引文出处只标明其所在篇章.)在中国历史上被尊为群经之首,具有至高无上的地位.这 ...

欲望的冲动让人的身体充满活力.人的身体是一生命体,它存在.活动.休息.睡眠和觉醒.在没有欲望时,人的身体是平静的.安宁的,按照其惯常的模式在运转.但在有欲望时,人的身体是骚动不安的,打破了其常规的行为 ...

心灵在思考的时候,它总是在思考物.但在这一活动中究竟发生了什么? 心灵思考物在根本上意味着它照亮和反映了物,具体而言,就是照亮和反映了人类社会与自然.我们说,心灵自身具有光明.但心灵是人的心灵,因此它 ...

语言性的道既然要通过人的言说行为而实现,那么其显现的形态就具有人的民族性和历史性.这就是说,不同的民族具有不同的语言,也具有不同的大道话语:不同的历史具有不同的语言,也具有不同的大道话语.根据中西民族 ...

在哲学意义上的美就等同于美的本质.它有各种不同的名字,如美自身.作为美的美.美的基础.美的根据,还有美的本源和美的来源等. ■ 文| 彭富春虽然美的哲学语义与美的日常语义有些关联,但它们却具有很大的 ...

天下之物可谓多矣.有自然物,它们是已经存在和已经给予的,如矿物.植物和动物等.还有社会物,它们是世界所发生的各种事件.对于人来说,这些万物都是身外之物.与此不同,还有人的身内之物,也就是人的身体,包括 ...

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"家在富春江"创意写作大赛二等奖作品雨与我富春五小六(6)班彭靓太阳躲到了山的后头,街灯把漆黑一片的天空烫了个洞,雨,就从这个洞里,不知不觉,悄无声息地来了. ...

<艮>:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎. <彖>曰:艮,止也.时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明."艮其止",止其所也.上下敌应,不相与也 ...

彭富春：《周易》的奥义