象数起源（观物85）

古人研究象理和数理从哪里入手啊？《左传》鲁僖公十五年，韩简曰：“龟，象也，筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”这句话，韩简告诉了我们象、数的起源。说白了，韩简在这句话理明确了象理和数理的起源。
龟，龟卜，看龟甲被灼烧后的裂痕，这就是看象，来定吉凶。
筮，筮卜，看揲筮筹策之后的策数，这就是演数，来定吉凶。
一目了然，象数起源于龟卜和筮卜。
“物生而后有象”，万物产生而后，必有体象。这里的“象”就是“体象”。象的背后，还有体存焉。“象而后有滋”，万物生则有体，体当然有象。滋为滋生演进，意思是渐渐滋长壮大。万物有滋而后就有数。“滋而后有数”万物生后，体成。体成，必有刚柔，必然有轮廓，形埒。有体有象，人们自然有办法丈量估计其尺寸数量，滋长的速度等等。
古人如果只理解“象生数”，则观物会出现偏颇。反过来，必须明白，“数亦生象”的易理。只有这样，才能真正掌握天地万物的机理。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话描述的是“数生物”万物生而后有象。所以，“数生象”。同样的说法还有孔子：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这也是说：“数生象”的道理。
以象为中心，象之前为“数生象”；象之后为“象生数”。
古人认为：“数生象”属于先天范畴；“象生数”属于后天范畴。所以，没有弄明白先天八卦和后天八卦的易理，不可能弄通《周易》。孔子之后，《周易》的传播就走向了歧途，儒家学派，训诂，解释卦爻辞，以郑玄的老师马融最有代表性。他把卦爻辞搞个通透，殊不知《周