天下之至柔，驰骋天下之至坚 |《道德经》闻风悦记No.43 / 开普饭

<论语·子罕>:"子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜." 孔子面对大河奔流,感叹道:时光如流水,昼夜不停! 老子看见海纳百川,感悟到: · "上善若水 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧此章经文阐述柔性的巨大力 ...

天道是什么呢?<易经>上说:"一阴一阳之谓道."所以,天道是一个由阴阳和合而成的太极图,太极图的半边是黑的,半边是白的,中间有一个界限:过了这个界限,阴阳失去平均,就要 ...

这是一首由唐太宗李世民手书的赠诗,虽说是赠诗,可是里面包含的内容不浅贞观九年,李世民将这首诗送给了萧瑀.诗的前两句:疾风知劲草,板荡志诚臣.在强风之下才知道那个是强劲有力的草,在经过动乱之后才知道谁 ...

文/子非鱼烽火戏诸侯,大家都听过,主角是周幽王和褒姒. 由于喜欢褒姒,周幽王就废掉了正妻申后和太子宜臼,改封褒姒为后,立褒姒之子伯服为太子, 公元前771年,申后之父申候勾结犬戎攻破镐京,周幽王点起 ...

上善若水?为何不说"上恶若水"?水善吗?不是说洪水猛兽吗?自从有了人类,水灾就从没间断过.水恶吗?不是说"水善利万物"吗?自从有了人类万物,谁可以离开水? 可是 ...

第八十章小国寡民.使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来. 小国寡 ...

第七十九章和大怨,必有余怨,安可以为善﹖是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 和大怨,必有余怨,安可以为善﹖ 有没有"无怨"的人? 孔 ...

第八十一章信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争. 信言不美,美言不信. 信言,信实, ...

第七十七章天之道,其犹张弓与﹖高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. ...

第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知莫能行.是以圣人云﹕"受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王."正言若反. 关于& ...

第七十六章人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则不胜,木强则兵.强大处下,柔弱处上. 人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其 ...

第七十五章民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生. 民之饥,以其上食税之多,是以饥. 民,是生产者,其生产出的 ...

第七十四章民不畏死,奈何以死惧之﹖若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢﹖常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斲,夫代大匠斲者,希有不伤其手矣. 上一章讲"天网恢恢,疏而不失&quo ...

第七十三章勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害.天之所恶,孰知其故﹖是以圣人犹难之.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋.天网恢恢,疏而不失. 勇于敢则杀,勇于不敢则活. 我 ...

天下之至柔，驰骋天下之至坚 |《道德经》闻风悦记No.43