相对论（三）

触手可及、遥不可及的自由。

    “生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”且不谈生命、爱情、自由在个人心中的价值排序问题，我们已经讨论过了生命，爱情不详细讨论，但是爱情，不论是从名词的角度，还是从现实来说，它的存在是毋庸置疑的。那么，自由呢？自由是什么概念呢？这个世界，三千世界，万般生灵，包括人，存在自由吗？

    一棵树，拥有自由吗？一只鱼，拥有自由吗？一个人，拥有自由吗？

    哲学家们，有一些有趣的哲学定义，法国哲学家拉美特利说，“人是机器”。如果人是机器，那么，就必然不存在自由了。幸而，马克思主义哲学说，人是社会关系的总和。普罗泰格拉说：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度。将人类拔高到最高处，万物以人类为尺度，自由，就必然存在了。

    直到这里，放下哲学家们说的话，自由，这个词每个人心中都会有一个概念，不一定是要一段简洁明了的文字进行高度概括，最少，一个模糊的印象是一定有的。最大的概念是：自由自在，为所欲为；社会价值观趋向的概念是：在合理合法的范围内可以随心所欲的行使自己的权利，前提是履行相应的义务。前者得是天上地下，唯吾独尊，可能在封建帝国时期有那么几个人可以实现，后者，大部分人都可以实现，只是处于限制之中的“自由”，是真正意义上的自由吗？还是说，只是妥协、契约的产物。

    追寻自由、摒弃自由。

    原始时期，人类驯化了小麦，一步步走入了农耕社会。不再过着一年四季逐水草而居的迁徙生活，或者是四处打猎的游牧生活。人类学会了冶铁，制造先进的工具，安居乐业。最终，人类还实现了足不出户而知晓天下事。那么，这些“进化”的过程，人类是在向自由靠近吗？《人类简史》说：到底是人类驯化了小麦，还是小麦驯化了人类？小麦本来生于野外，长于野外，直到人类将它们种进田里，从此，人类也被田地牢牢的捆绑，生死方移。人类从广袤的原野与神秘的森林里走出来，将自己锁进一个个小盒子里。人类追求着自由，却不满足于日出而作日入而息，转过头，摒弃了它。

    自由是永恒的追求，却又转瞬即逝。

    追求自由，从孩童开始，不喜欢外界的拘束与世俗的条条框框，经过了混乱的叛逆期，直到暮年都在追求自己想要的生活，在未来的蓝图里，谁不想要自由呢？刚刚跨出校园的年轻人与即将执行死刑的囚犯，哪个都不会比谁看轻自由。可是自由在什么时候才能感觉得到呢？人生由无数的选择构成，是现在起床还是晚一点，还要不要玩手机？这些问题被自己或者是其他人问出来，自己做出决定的那一刻，即是自由。决定前不是自由，感受到的是抉择的窘迫，决定之后也不是自由，必须要承担行动的压力。自由就是说要、不要的那一瞬间。还未接触到，就已经失去，这就是自由？

    回到哲学家的争论，自由存在吗？这个问题谁都可以拥有一个答案，可以是存在，也可以是不存在，可以是存在又不存在，也可以是不存在又存在。哲学无定论，这个话题永远都可以延续下去，即使全世界都告诉你：自由不存在！你也可以大声的说：自由存在。因为这就是生而为人的自由。

    一只鱼拥有自由吗？我不知道，毕竟：子非鱼，安知鱼之乐也。一只鱼今天想去哪里呼吸一下空气，要不要吐泡泡，这是由它自己的想法决定的？还是单纯的由它的生理机能决定？谁知道呢。一棵树拥有自由吗？不知道，它或许不能因为只喜欢东风而不接受南风的抚摸，但是它的触须往哪个方向生长，或许就是它自己决定的，或许，正是它自己决定了自己长什么样的叶子，明年开多少朵花。

    自由，是什么呢？想来想去，恐怕与幸福有关了。