读书方法/元 程端礼

读书分年日程卷一  元  程端礼  撰

日程节目,主朱子教人读书法六条修;其分年,主朱子“宽著期限、紧著课程”之说修。

八岁未入学之前:

读《性理字训》。程逄源增广者。

日读《字训纲》三五段。此乃朱子以孙芝老“能言,作性理绝句百首教之”之意,以此代世俗《蒙求千字文》最佳;又以朱子《童蒙须知》贴壁,于饭后行饭时使之记说一段。

自八岁入学之后:

读《小学正文》。

“日止读一书,自幼至长皆然。”此朱子苦口教人之语,随日力性资,自一二百字,渐增至六七百字,日永年长,可近千字而已。每大段内必分作细段,每细段必看读百遍,背读百遍,又通倍读二三十遍。后凡读经书仿此。自此说小学书,即严幼仪“大抵小儿终日读诵,不惟困其精神,且致其习”为悠缓以待日暮法,当才完遍数即暂歇,少时复令入学,如此可免二者之患。

日程小学、大学(小学,读经三日,习字演文一日,所分节目,详见印空眼簿。必待做次卷工程,方许学文)

一每夙兴,即先自倍读已读册首书,至昨日所读书一遍,内一日看读,内一日倍读,生处、误处记号以待。夜间补正遍数。其间,日看读本,为童幼文理未通,误不自知者。设年十四五以上者,只倍读师标起止于日程空眼簿,凡册首书烂熟,无一句生误,方是工夫已到,可他日退在夜间与平日已读书轮流倍温,乃得力。如未精熟,遽然退混诸书中,则温倍渐疏,不得力矣。宜谨之。凡倍读书,书逐字逐句要读之缓而又缓,思而又思,使理与心浃,朱子所谓“精思”,所谓“虚心涵泳”,孔子所谓“温故知新”,以异于记问之学者,在乎此也。

一师试倍读昨日书

一师授本日正书,假令授书《大学》正文章句,或问共曰六七百字或一千字,须多授一二十行,以备次日或有故,及生徒众不得即授书,可先自读,免致妨功。先计字数,画定大段,师记号起止于簿,预令其套端礼所参馆阁校勘法,黄勉斋、何北山、王鲁斋、张道江及诸先生所点抹四书例,及故王鲁斋《正始音》等书点定本,点定句读,圈发假借字音,令面读,子细正过。于内分作细段,随文义可断处,多不过十句,少约五六句,大段约千字分作十段,或十一二段,用朱点记于簿。四书本惟有梅溪书院新刊纂疏,字大少误,有疏文可参考。集注最便初学读诵,每行二十字,五十行则千字,细段约四五行则得矣。还案每细段读二百遍,内一百遍看读,内一百遍倍读,句句字字要分明,不可太快,读须声实,如讲说然,句尽字重。道则句完不可添虚声,致句读不明,且难足遍数。他日信口难举,须用数珠,或记数板子记数,每细段二百遍足,即以墨销朱点,即换读如前。尽一日之力,须足六七百字,日用年长,可近一千字。宁剩段数,不可省遍数,仍通大段,倍读二三十遍,或止通倍读全章正经并注。或问所尽亦可必待一书毕,然后方换一书,并不得兼读他书,及省遍数。此以朱子读书法、小学书及所订程董学则修。

一师试说昨日已读书。

一师授说平日已读书,不必多。先说小学书毕,次大学毕,次论语。假如说小学书,先令每句说通,朱子本注及熊氏解,及熊氏标题已通,方令依傍所解字训句意,说正文字,求其训注中无者,使简韵会求之,不可杜撰以误人,宁以俗说粗解,却不妨既通说每句大义,又通说每大段义。即令自反覆面试覆说,果通乃已。久之才觉文义粗通,能自说。即使自看注,沉潜玩索,使来试说,更诘难之,以使之明透。如说《大学》、《论语》亦先令说注,透然后依傍注意说正文。

一小学习写字,必于四日。内一日令影写《智永千文》楷字,如童稚初写者,先以子昂所展《千文》大字为格,影写一遍过,却用智永如钱真字影写,每字本一纸,影写十纸,止令影写,不得惜纸于空处令自写以致走样,宁令翻纸以空处再影写。如此影写千文足后歇。读书一二月,以全日之力。通影写一千五百字,添至二千三千四千字,以全日力。如此写一二月乃止,必如此写,方能他日写多运笔如飞,永不走样。又使自看写一遍。其所以用千文、用智永楷字,皆有深意,此不暇论,待他年有余力,自为充广可也。盖儒者别项工夫多,故习字止如此。用笔之法,“双钩悬腕,让左侧右,虚掌实指,意前笔后”,此口诀也。欲考字,看《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵》、《指掌图》、《正始音》、《韵会》等书,以求音义。偏傍点画,六书之正,每考三五字,或十数字,择切用之字先考。凡抄书之字,偏傍须依《说文》。翻楷之体,骨肉间架气象,用智永。非写诗帖,不得全用智永也。

一小学不得令日日作诗作对,虚费日力。今世俗之教,十五岁前不能读记、九经正文,皆是此弊,但令习字演文之日,将已说小学书作口义,以学演文,每句先逐字训之,然后通解一句之意,又通结一章之意,相接续作去,明理、演文一举两得。更令记对类单字,使知虚实死活字,更记类首长天永日字,但临放学时面属一对便行,使略知对偶轻重虚实足矣。此正为己、为人,务内、务外,君子儒、小人儒之所繇分。此心先入者为主,终此身不可夺,不惟妨工,最是夺志。朱子谆谆言之,切戒。

一只日之夜,令玩索《大学》。已读《大学》,字求其训,句求其义,章求其旨,每一节十数次涵泳思索,以求其通。又须虚心以为之本。每正文一节,先考索章句明透,然后摭章句之旨,以说上正文,每句要说得精确,成文钞记旨要。又考索或问明透,以参章句,如遇说性理深奥精微处,不计数,看直要晓得,记得烂熟乃止。仍参看黄勉斋《真西山集义通释》讲义、双峰纂述《辑讲语录》、金仁山《大学疏义》、《语孟考证》、何北山、王鲁斋、张达善《句读批抹画截表注音考》、胡云峰,《四书通证》、赵氏《纂疏集成发明》等书,诸说有异处,标贴以待思问。如引用经史先儒语,及性理制度治道故事,相关处必须检寻看过。凡玩索一字一句一章,分看合看,要析之极其精,合之无不贯,去了本子,信口分说得出,合说得出于身心体认得出,方为烂熟。朱子谆谆之训,先要熟读,须是正看背看、左看右看,看得是了未可便道是。更须反覆玩味,此之谓也。不必多,《论语》止看得一章二章三章足矣,只要自得。凡先说者,要极其精通,其后未说者一节易一节,工夫不难矣,只要记得《大学》毕,次《论语》,次《孟子》,次《中庸》,小学止令玩索。小学灯火起中秋,止端午,或生徒多参考之书,难遍及则参差双只夜以便之。

一双日之夜,倍读凡平日已读书,遍倍读一二卷或三四卷,随力所至,记号起止,以待后夜续读。倍读熟书,必缓而又缓,思而又思,详见《读册首书条凡》。温书必要倍读。才放看读,永无可再倍之日,前功废矣,切戒。如防误处,宁以书安于案,疑处正之,再倍读。倍读熟书时,必先倍读本章正文毕,以目视本章正文,倍读尽本章注文,就思玩涵泳本章理趣。凡倍读训诂时,视此字正文;凡倍读通解时,视此节正文。此法不惟得所以释此章之深意,且免经文注文混记无别之患。如倍读忘处,急用遍数补之。凡已读书,一一整放在案,周而复始,以日程并书目揭之,于毕夏夜浴后,露坐无灯,自可倍读。

一随双只日之夜,附读看玩索性理书。性理毕,次治道,次制度。如《大学》失时失序,当补小学书者,先读小学书数段,仍详看解,字字句句自要说得通透乃止。小学书毕,读程氏《增广字训纲》,此书铨定性理,语约而义备,如医家脉诀,最便初学。次看《北溪字义》、《续字义》,次读《太极图》、《通书》、《西铭》,并看朱子解及有何北山发挥,次读《近思录》,看叶氏解续《近思录》,蔡氏编见《性理群书》。次看《读书记》、《大学衍义》、《程子遗书》、《外书》、《经说文集》、周子《文集》、张子《正蒙》、《朱子大全集》、《语类》等书。或看或读,必详玩潜思,以求透彻融会,切己体察,以求自得。性理紧切书目,通载于此。读看者自循轻重先后之序,有合记者,仍分类节钞。若治道亦见《西山读书记》、《大学衍义》。

一以前日程,依序分日,定其节目,写作空眼,刊定印板,使生徒没(每)人各置一簿,以凭用工。次日早,于师前试验,亲笔勾销,师复亲标所授起止于簿,庶日有常守,心力整暇,积日而月,积月而岁,师生两尽,皆可自见,施之于学校公教,尤便有司钩钤考察。小学读经习字演文,必须分日。读经必用三日,习字演文止用一日,本末欲以此间。读书之日,缘小学习字、习演、口义、小(习)文词,欲使其学开笔,路有不可后者故也。假如小学簿纸百张,以七十五张印读书日程,以二十五张印习字演文,日程可用二百日。至如大学,惟印读经日程,待四书本经传注既毕,作次卷工程时方印。分日读看史日程毕,印分日读看文日程毕,分印日作文日程。其先后次序,分日轻重,决不可紊。人若依法读得十余个簿,则为大儒也,孰御?他年亦须自填,以自检束,则岁月不虚掷矣。近将已刊定空眼式,连于次卷,学者诚能刊印,置簿日填,功效自见也。

小学书毕。

次读《大学》经传正文。

读书、倍温书、说书、习字、演文如前法。

次读《论语》正文。

次读《孟子》正文。

次读《中庸》正文。

次读《孝经刊误》。

读书、倍温书、说书、习字、演文并如前法。

次读《易》正文。

“六经”正文,依程子、朱子、胡氏、蔡氏句读,参廖氏及古注、陆氏音义、贾氏音辨、牟氏音考。

读书、倍温书、说书、习字、演文如前法。

次读《书》正文。

次读《诗》正文。

次读《仪礼》并《礼记》正文。

次读《周礼》正文。

次读《春秋经》并“三传”正文。

前自八岁,约用六七年之功,则十五岁前,小学书、四书书、诸经正文可以尽毕。既每细段看读百遍,倍读百遍,又通倍大段。早倍温册首书,夜以序通倍温已读书,守此决无不熟之理。

自十五志学之年,即当尚志。为学以道为志,为人以圣为志。自此依朱子法读四书注,或十五岁前用功,失时失序者止,从此便读《大学章句或问》,仍兼补小学书。

读《大学章句或问》。

一读书、倍温书。所读字数、分段、看读百遍、倍读百遍、并如前法。

一夜间玩索、倍读已读书 玩索、读看性理书,并如前法。

必确守朱子读书法六条:

居敬持志,循序渐进,熟读精思;

虚心涵泳,切己体察,著紧用力。

必以身任道,静存动察,敬义夹持,知行并进,始可言学,不然则不诚无物,虽勤无益也。朱子谕学者曰:学者,书不记,熟读可记;义不精。细思可精/惟有志不立。真是无著力处,只如今人贪利禄,而不贪道义,要作贵人,而不要作好人,皆是志不立之病,直须反覆思量,究其病痛起处,勇猛奋跃,不复作此等人,一跃跃出,见得圣贤千言万语都无一字不是实语,方始立得此志,就此积累工夫,迤逦向上去,大有事在。诸君勉旃,不是小事。又如程子《四箴》、朱子《敬斋箴》、西山《夜气箴》,当熟玩体察,外有天台南塘陈先生名柏、字茂卿。《夙兴夜寐箴》曰:鸡鸣而寤,思虑渐驰,盍于其间,澹以整之。或省旧愆,或紬新得,次第条理,瞭然默识。本既立矣,昧爽乃兴,盥栉衣冠,端坐敛形。提掇此心,皎如出日,严肃整齐,虚明静一。乃启方册,对越圣贤,夫子在坐,颜曾后先。圣师所言,亲切敬听,弟子问辨,反覆参订。事至斯应,则验于为,明命赫然,常目在之。事应既已,我则如故,方寸湛然,凝神息虑,动静循环,惟心是监,静存动察。   勿二勿三,读书之余,间以游泳,发舒精神,修养情性。日暮人倦,昏气易秉,齐庄正齐,振拔精明。夜久斯寝,齐手敛足,不作思维,心神归宿。养以夜气,贞则复元,念兹在兹,日夕乾乾。昔金华鲁斋王先生名柏、字会之。以为此箴甚切实受用,以教上蔡书院诸生,使之人写一本,置座右,又云:“养以夜气,足以证西山之误。”

《大学章句或问》毕。

次读《论语集注》。

次读《孟子集注》。

次读《中庸章句或问》。

次钞读《论语或问》之合于《集注》者。

次钞读《孟子或问》之合于《集注》者。

次读本经。

治《周易》。钞法:一依古易,十二篇勿钞,彖传、象传附每段经文之后。先手钞四圣经传正文,依古易读之,别用纸依次钞每段正文,次低正文一字钞所主朱子本义,次低正文一字钞所主程子。传其连解彖传象传者,须截在彖传象传正文后钞。次低正文一字节钞所兼用古注疏,次低正文二字附节钞陆氏音义,次节钞胡庭芳所附《朱子语录》《文集》、何北山《启蒙》《系辞发挥》、朱子孙鑑所集《易遗说》,去其重者。次低正文二字节钞董氏所附《程子语录》《文集》,次低正文三字节钞胡庭芳所纂《朱子解》及胡云峰《易通》及诸说精确而有裨朱子本义者。其正文分段,以《朱子本义》为主,每段正文,既钞诸说,仍空余纸,使可续钞。其读易纲领及先儒诸图及说,钞于卷首。图在启蒙者不可移。读法:其《朱子本义》、程子传所节古注疏,并依读四书例,尽填读经空眼簿,如前法。须令先读五赞、启蒙及发挥,次本义毕,然后读程子传毕,然后读所节古注疏其所附钞,亦玩读其所当读者,余止熟看参考。其程子传古注疏,与朱子本义、训诂指义同异,以玩索精熟为度。异者以异色笔批抹,每一卦作一册。

治《尚书》。钞法:先手钞全篇正文读之,别用纸钞正文一段,次低每段正文一字钞所主蔡氏传,次低正文一字节钞所兼用古注疏,次低正文二字附节钞陆氏音义,次低正文二字节钞朱子语录文集之及此段者,次低正文三字节钞金氏表注董氏所纂诸儒之说,及诸说精确而有裨蔡氏传者。其正文分段以蔡氏传为主,每段正文既钞诸说,仍空余纸,使可续钞,其书序及朱子所辩附钞每篇之末,其读书纲领及先儒诸图,钞于首卷。读书法:其蔡氏传及所节古注疏,并依读四书例,尽填读经空眼簿,如前法。其所附钞,亦玩读其所当读者,余止熟看参考。须令先读蔡氏传毕,然后读古注疏。其古注疏与蔡氏传训诂指义同异,以玩索精熟为度,异者以异色笔批抹,每篇作一册。

治《诗》。钞法:先手钞《诗》全篇正文读之,别用纸钞诗正文一章,音义协音并依朱子,次低正文一字钞所主朱子传,次低正文一字节钞所兼用古注疏,次低正文二字附节钞陆氏音义,次低正文二字节钞朱子语录文集之及此章者,次低正文三字节钞辅氏童子问、及鲁斋王氏诗疑辩,及诸说精确而有裨朱子传者。每段正文既钞诸说,仍空余纸,使可续钞。其诗小序及朱子所辩,附钞每篇之末。其读诗纲领及先儒诸图,钞于首卷。读法:其朱子传及所节古注疏,并依读四书例,填读经空眼簿,如前法。其所附钞,亦玩读其所当读者,余止熟看参考。须令先读朱子传毕,然后读古注疏。其古注疏及朱子传训诂指义同异,以玩索精熟为度,异者以异色笔批抹,每篇作一册。

治《礼记》。钞法:先手钞每篇正文读之,别用纸钞正文一段,次低正文一字节钞所用古注,次低正文一字节钞疏,次低正文一字附节钞陆氏音义,次低正文一字节钞朱子仪礼经传通解之相关者,次节钞朱子语录文集之及此段者,次低正文二字节钞黄氏日钞、陈氏栎详解、卫氏集解精确而有裨正经古注疏者。其正文分段,以古注为主。每段正文既钞诸说,仍空余纸,使可续钞。盖治《礼》,必先读《仪礼经》,其读《礼记》纲领及先儒诸图,及杨氏《仪礼图》钞于首卷。读法:其所节古注并疏,依读四书例,尽填读经空眼簿,如前法。其所附钞,亦玩读其所当读者,余止熟看参考。其古注疏之所以合于经与否,以玩索精熟为度,其未合者以异色笔批抹,每篇作一册或二三册。

治《春秋》。钞法:先手钞正经,每一年作一段读之,读全经毕,别用纸钞当年经文一段,次低经文一字节钞所节用三传、胡氏传诸说之合于经之本义者,次低经文一字节钞三传、胡氏传诸说之未合者,次低经文二字附节钞陆氏音义,次低经文二字钞程端学所著辩疑或问,凡诸说之有裨正经三传、胡氏传者,已详见成书。每段正文既钞诸说,仍空余纸,使可续钞。其读《春秋》纲领及先儒诸图,钞于首卷。读法:凡所节三传、胡氏传,并依读四书例,尽填读经空眼簿,如前法。其所附钞,亦玩索其所当读者,余止熟看参考。其三传、胡氏之所以合于经与否,以玩索精熟为度,其未合者以异色笔批抹,每年作一卷,每公作一册或二三册。

前自十五岁,读四书经注或问、本经传注、性理诸书,确守读书法六条,约用三四年之功。昼夜专治,无非为己之实学,而不以一毫计功谋利之心乱之,则敬义立而存养省察之功密,学者终身之大本植矣。

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