《辅行诀》是何方神圣，
居然让这么多大咖为它点赞？
罗大伦先生评价《辅行诀》：「让我们看到了张仲景经方之前的事」，「看完《辅行诀》就会知道中医文化有多灿烂了。」当年因《发现中医太美之黄帝内经》节目，接引太多人走进中医的徐文兵老师称《辅行诀》为「中医正根！」当年，他就是从《伤寒》读到《辅行诀》后，终于对中医有了更高的感悟，上了一个台阶。张仲景的《伤寒论》是家喻户晓的，《辅行诀》与《伤寒论》齐名，均出自同一祖本《汤液经法》。但《辅行诀》最大的优点就是：保持了这个祖本《汤液经法》的原汁原味。伤寒论中的很多汤方，均脱胎于《辅行决》的汤方结构。《辅行决》中的阳旦、阴旦、青龙、白虎、朱雀、玄武大小诸汤，蕴含着清晰朴素的五脏五味补泄原理，且在比较严格的味数、份量、煎煮法、服法等规定下完成组方。所以无论是想踏进中医门，还是要提高临床疗效进阶《伤寒论》，《辅行诀》都是你的必经之路。此时，楼上的中医师，资深中医爱好者，已经气血沸腾；楼下吃瓜群众中医小白开始泼水了：「小样儿，你这么高大上，又有家喻户晓的《伤寒》兄为你撑腰， 还能和俺们这些小白搭上啥子关系吗？」
仲景为何尚方术？
医圣张仲景在《伤寒杂病论》序言中写道：「余宿尚方术。」方，指方技；术，指术数，这两者分别代表了传统文化中非常重要的两套体系。术数体系内容众多，占星、风水、八字、玄空飞星、紫微斗数、奇门遁甲、梅花易数、大小六壬等等，每一门都非常烧脑。而入了中医方技的坑之后，学起来同样是眼花缭乱。从上古至今，或深或浅各种医术，大大小小各种门派，历代流传的各种方剂，阴阳五行六经八纲各种辨证，常常令人无所适从。
温病、伤寒、辅行诀三分中医天下
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。信息量太多太杂时，要通过「分数」的方法来归类管理。所谓「分数」体现在中医上，有三大体系：
温病体系，有《温病条辨》、《温热论》、《温热经纬》等著作；六经体系，有千古名著《伤寒杂病论》以及后世无数的研究书籍；而五行体系，却有，且仅有《辅行诀》一本专门论述的书！这本书，古代的医家都没能看到，直至1918年在敦煌出现，所以是我们现代中医人的福利，更值得我们深入学习。《辅行诀》作为中医世界相对独立的一套体系，学习起来并没有想象的那么难。整个体系以五行为基础，只要对五行生克有基本了解，就可以跟随老师的引导逐渐深入学习掌握。
《辅行诀》与《伤寒论》同宗
张仲景的《伤寒论》是家喻户晓的，《辅行诀》与《伤寒论》齐名，均出自同一祖本《汤液经法》。但《辅行诀》最大的优点就是：保持了这个祖本《汤液经法》的原汁原味。伤寒论中的很多汤方，均脱胎于《辅行决》的汤方结构。《辅行决》中的阳旦、阴旦、青龙、白虎、朱雀、玄武大小诸汤，蕴含着清晰朴素的五脏五味补泄原理，且在比较严格的味数、份量、煎煮法、服法等规定下完成组方。所以无论是想踏进中医门，还是要提高《伤寒论》在临床运用中的疗效，《辅行诀》都是您的必经之路。《辅行诀五脏法用药法药》是一部总结《汤液经法》辨五脏病证组方用药规律的书籍。它承袭《内经》、《神农本草经》《汤液经法的》的学术内容，发挥儒、道、释三教合一的哲学思想，在五行五味学说中，引进当时思想界的体用思辨方法，同时又增入「化」的概念，达到了与阴阳学说的有机融合。使基础理论的脏象、经络、诊断与处方学完全统一，规范了经方组织制度，并使之成为一个完整和成熟的理论体系。了解该书这些学术特点，对认识其科学性和实用性价值，将会起到积极的作用。
道家的养生观和体用观
该书是修道的辅行之作，其目的是欲使学道者「脏气平和」，否则「五精不续，真一难存，元景不入耳」。观该书五脏补泻方例前小序中此意，可知该书之宗旨是「守真一」。《太平经》说「一者，元气之始也」；「一者」，「其元气沌沌之时也」；「古今要道，皆言守一，可长存而不老，人知守一，名为无极之道」。「真一」即是先天元气。此气得之先天，为五脏精气的综合。人之生命，要靠五脏精气的和合接续而维持，否则，先天之元气不能固存而病生于内，延年益寿就无从谈起。因此道家的养生方法就是通过「守真一」，以固守元气，使五脏精气和合，一元之气得到接续而疾病不生。立足于「守真一」这一出发点，进行五脏之气的调节，使之和平、接续而长存，是设方养生的前提，而陶氏的五行体用划分，是被调节之脏气的两个方面。根据《内经.脏气法时论》天人合一思想，陶氏认为五脏之所「欲」即是功用，如肝之所欲为「散」。此「散」即肝的疏散、条达、宣畅作用，这方面称之为「用」；能够发生这些作用的物质基础，即脏之体。仍以肝为例，则肝所藏之血，所主之筋，所舍之魂等为肝之「体」，「体」的状态决定着「用」的情况，对「用」有制约、调节作用。另一方面，脏气的作用发挥，必然耗损其物质基础，因此脏之用的情况也影响着质体的状态，对「体」有调节和制约的作用。脏的体用的相互调节和制约，维持着脏气的正常活动，这种正常的活动就是脏的气化，五脏气化的过程即是体用相互作用的过程。在这个过程中，体和用都会发生变化，随着时间的进展，不断地化生出新的功用和物质，这种新的功用和物质，陶氏称为化。化是五脏气化的活动的结果，已不具原五脏的性质和作用。属原五脏的子系统，即原五脏的崭新状态。五脏的子系统又构成了新的五脏气化，如此进展式的变化，是人体生命活动的表现，一旦五脏的气化活动停止，人体生命亦随之结束。如此看来，五脏的体和用，是五脏各自相互对立制约，又互相依存和平衡的两个方面。具备阴阳关系的特点，可以称作是一对阴阳。从该书《汤液经法用药图表》下「阳进为补数为七，阴退为泻其数六」的说明，完全与五脏补泻方例的五行体用味数相符，可以说明体用即该处所指之阴阳。
学好《辅行诀》
上可治病救人，
下可入厨调味
为何厨子做菜和中医看诊扯到一起，当然是因为「气、味」。上等药，味重气轻，气轻则寒热差距小，吸收地气较多，其性静，利于调养人的有形身体。中等药，气重味轻，气大则寒热差距大，吸收天气较多，其性动，利于调养人的无形之气。下等药，气味俱重，偏性太大，其性动而剧，甚者偏性过大而有毒，因此可以用来治病。而《辅行诀》恰恰是记载了以五味五行组方这门中医核心学问。比如小补肝汤，辛酸化甘，一共四味药，桂枝，干姜，五味子和山药。为什么是二辛一酸一甘这四个味道？！这里就隐藏着《辅行诀》的规律，一旦掌握了这种规律，随时可以把小补肝汤运用到生活中去。举一个超级常见的例子：做鱼的时候，放些葱、蒜炝锅，再少加点醋，味道会很鲜美。这就是《辅行诀》小补肝汤巧妙的运用。但99%的人只知道这样好吃，不知其中道理。所以说，我们学好《辅行诀》，就可以掌握一家人的健康。季节变化、加班熬夜、老人小孩体质差......都可以轻松用美味食材预防身体出现不适，在不知不觉中给家人一个健康的身体。日后食物里的阴阳平衡，寒热属性，气味轻重，由你做主，可想而知，你的家庭地位会有多高。《辅行诀》里还有着更多的法诀和秘密，只运用到食疗，那就太低估它了。
五一假期
学习《辅行诀》，游玩龙虎山
五一假期，我们特邀正安明师范英志老师，带我们一起习道家经典《辅行诀》，游道教名山【龙虎山】，为我们的身心充电，度过一个别样的五一假期。
五月的鹰潭龙虎山，绵厚的青草铺天盖地，青翠葱茏在山石间蔓延，生机勃勃。春风拂面，眼前的翠绿也涌现出一道道波纹，十分悦目舒心。
龙虎山是中国著名的道教圣地，为道教正一派的「祖庭」。在中国道教史上有着承先启后，继往开来的地位和作用，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。
除了人文特色外，龙虎山还是世界自然遗产地、世界地质公园、国家级风景名胜区、国家5A级旅游区。整个景区面积220平方公里，是我国典型的丹霞地貌风景。以丹霞绝美，道宗绝圣，古越绝唱，阴阳绝妙享誉海内外。
上课在山间，吃饭在山间，宿在山间，行走在山间。到大自然里，离开城市喧嚣，放下俗事烦扰，放空身心，专心学习。
