李升华七律诗 穷庐

穷庐

煮酒耽迷仁智居，彼时忧愤此安徐。

唯求神命知龟卜，只待仙游到宛渠。

俗耳重听张养浩，清心每敬宋潜虚。

穷庐也有读书趣：纸笔韩杯半碟鱼。

【注释】读唐李商隐《和刘评事永乐闲居见寄》诗，依韵而咏别事。原诗云：“白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。”记于2021年5月10日。记于2021年5月10日。

这首诗的意思是：在煮酒中很是耽迷自己的仁智居，彼时曾经很忧愤，此时却是非常的安徐。唯祈求神灵示命让我知道凭借龟纹占卜，只等待后日仙游的时刻可以去到宛渠。听惯了尘世声音的两耳在重新听思张养浩，清净之心每每会崇敬宋潜虚。贫穷的书庐也有读书的乐趣：一纸，一笔，一盏韩杯，半碟煎鱼。

首联中的“仁智居”，用的是《论语》中的典故，《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”后以山水宜人的住处为“仁智居”，见《文选·应璩＜百一诗＞》：“所占於此土，是谓仁智居。”吕向注：“仁智，谓有山水也。”又见朝代诗人李德裕的《忆平泉山居，赠沈吏部一首》：“虽抱山水癖，敢希仁智居。”宋代诗人宋祁的《题承诏亭》诗：“地占高明适，亭兼仁智居。”

这一联中的“安徐”，意思是安详从容，见唐代文人陈鸿的《东城老父传》：“视听不衰，言甚安徐，心力不耗，语太平事，歷歷可听。”又见宋代诗人真德秀的《送王子文宰昭武》诗：“健决要安徐，聪明贵韬斂。”还有宋代诗人陆游的《病来》诗：“抱痾雖可驗，應接每安徐。”

颔联中的“神命”，指神的意旨，见《史记·鲁周公世家》：“初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沉之河，以祝於神曰：'王少未有识，奸神命者乃旦也。’”又见《礼记·曲礼上》：“凡卜筮日”唐孔颖达疏：“卜筮实问於神龟，筮能传神命以告人。”

这一联中的“龟卜”，谓灼龟甲卜吉凶，见宋代诗人魏野的《闻王衢王专下第因有所感》诗：“疑欲鑽龟卜，穷应叹雉还。”又见宋代诗人陆游的《朝议大夫张公墓志铭》：“临事前见逆决，若烛照龟卜，无秋毫疑滞。”还有宋代诗人谯令宪的《和太白感秋》诗：“兹余还一来，契合若龟卜。”

这一联中的“仙游”，指信奉道教的人远出求仙访道，如唐代诗人李白的《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。”又见宋代人何薳的《春渚纪闻·六琴说》：“马明生仙游，见神女于玉几上弹一弦琴，而五音具奏。”还有明代人屠隆的《彩毫记·知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”亦指死亡，意思是成仙而去，游于仙界，如宋代诗人王安石的《英宗祔庙礼毕慰皇帝表》：“仙游既集于宗祊，圣念弥勤於翼室。”

这一联中的“宛渠”，是神话传说中的国名，其国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日，见晋代学问家王嘉的《拾遗记·秦始皇》：“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底而水不浸入，一名'沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲覩。”

颈联中的“俗耳”，指听惯尘世之声的耳朵，见唐代诗人韩愈的《县斋读书》诗：“哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。”又见宋代诗人蔡如松的《九侯山神诗》：“愚民惊怪相骇诞，巧啭笙簧萦俗耳。”宋代诗人陈著的《弟观喜董稼山至有诗因次韵二首》其一：“苍狗白衣纷过云，到头故我始为真。山林高看平沈世，风雨难摧独乐春。时出苦言医俗耳，多培好事寿閒身。仰天咄咄今何日，百里相过有若人。”

这一联中的“张养浩”，指的是元代那位著名政治家，文学家，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一，与清河元明善，汶上曹元用并称为“三俊”，代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼关怀古》等。

这一联中的“宋潜虚”，指的是清代古文家戴名世，他因为《南山集》案而被杀，故人隐讳其名，以“宋潜虚”代之，见清代散文家方苞的《送左未生南归序》：“左君未生与余未相见，而其精神志趣形貌辞气，早熟悉於刘北固、古塘及宋潜虚……余每戒潜虚当弃声利，与未生归老浮山，而潜虚不能用，余甚恨之。辛卯之秋，未生自燕南附漕船东下至淮阴，始知《南山集》祸作，而余已北发。”

尾联中的“穷庐”，指贫贱者居住的屋子，见唐代诗人牟融的《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。”

这一联中的“纸笔”，指纸和笔，亦指文章，文字，见晋代诗人陶潜的《责子》诗：“虽有五男儿，总不好纸笔。”又见清代学者李渔的《玉搔头·收奸》：“今日这些薄礼，不便形於纸笔。”

这一联中的“韩杯”，指的是按照唐代文学家韩愈诗中所描述的形而制做成的一种酒杯，这里借指酒杯，见宋代人窦苹的《酒谱·饮器》：“唐韩文公《赠崔斯立诗》云：'我有双饮盏，其银得朱提。黄金涂物象，雕鐫妙工倕。乃令千鐘鲸，么么微螽斯。犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。绵绵相胶结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艷皆猗猗。’云云。盖皆有兴喻，故歷言其状如此。今好事者多按其文作之，名为韩杯。”