李升华七律诗 北元

北元

摧枯拉朽替京畿，虎踞龙盘建五旗。

血里乾坤难有世，史前社稷竟无遗。

登基已不思班马，开国何曾用吕伊。

江北江南皆色目，神州哪处少流离？

【注释】读唐李商隐《过故府中武威公交城旧庄感事（武威公王茂元也）》诗，依韵而咏别事。原诗云：“信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。”记于2021年5月4日。

这首诗的意思是：在摧枯拉朽中替换了京畿，如虎踞龙盘一般建起了五旗。血光里的乾坤难以有人间的世界，那段历史前的社稷竟然了无痕迹。登基时就已经不再去想什么班固司马迁，开国之后何曾任有过吕尚伊尹的传奇。长江北长江南横行的都是色目，神州哪一处少见了水深火热，颠沛流离？

首联中的“五旗”，指的是五色旗帜，见《汉书·扬雄传上》：“鸣洪鐘，建五旗。”颜师古注引《汉旧仪》：“皇帝车驾建五旗，盖谓五色之旗也。”又见汉代无名氏的《食举歌》：“五玉既献，三帛是荐。尔公尔侯，鸣玉华殿。皇皇圣后，降礼南面。元首纳嘉礼，万邦同钦愿。休哉休哉，君臣熙宴。建五旗，列四县。乐有文，礼无倦。融皇风，穷一变。”还有《晋书·舆服志》：“天子亲戎，五旗舒旆，所谓武车绥旌者也。”

颔联中的“史前社稷竟无遗”，指那一段历史之前的社稷已经了无遗迹，见清代诗人钱谦益的《后秋兴》诗其二：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。”

颈联中的“班马”，是两个人的并称，指的是汉代史学家班固与司马迁，见《晋书·陈寿徐广等传论》：“丘明既没，班马迭兴。”又见宋代学者洪迈的《班马字类>序》：“今之为文者必祖班马。马史无善注，仅殆至于不能读。故班书显行。”还有宋代诗人刘克庄的《待制赵公伯泳哀诗二首》其一：“班马定为廉吏传，韩欧无责谏臣书。”以及宋代诗人陆游的《稽山雪》诗：“班马复生无自书，我作此歌空激烈。”

这一联中的“吕伊”，也是两个人的并称，指的是周代的吕尚与殷代的伊尹，两人皆为开国贤臣，见元代诗人程鉅夫的《寿李秋谷》诗：“报主期尧舜，为臣志吕伊。”又见唐代诗人杜甫的《咏怀古迹五首·其五》：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”

尾联中的“色目”，指色目人，这是元代时对来自中西亚、西亚洲和欧洲的各民族的统称，也是元代人民的四种位阶之一，广义上讲，包括被蒙古人征服并带入大蒙古国的突厥人、粟特人、吐蕃人、党项人、波斯人、阿拉伯人等。在元代的社会阶层之中，色目人的地位在蒙古人之下，汉人和南人之上。元代重用色目人，入居汉地关中的色目人，多高官厚禄，钜贾大贾。

这一联中的“流离”，指的是因灾荒战乱而流转离散，见唐代诗人白居易的《望月有感》诗：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”又见宋代诗人陈与义的《元日》诗：“五年元日只流离，楚俗今年事事非。后饮屠苏惊已老，长乘舴艋竟安归。携家作客真无策，学道刳心却自违。汀草岸花知节序，一身千恨独霑衣。”还有明代诗人刘崧的《忆昔行美达监州》诗：“红尘一骑传警急，白日万口悲流离。”清代诗人方文的《秋浦感怀呈刘伯宗》诗：“况乃逢世乱，流离客他乡。”