漢字學通论
一、导 言
汉字学成为绝学，这是不争的事实。汉字学就是释读汉字最初造义，而不是释读我们的自己的理解义。汉字，存在不存在造义，当然存在造义，造义是固化和内化在汉字的字形结构之中，只要掌握创立汉字的规律和思维逻辑就可以释读汉字的造义。
几千年来，先秦时期诸子百家释读古文的本义，称为正名。秦代以后，释读小篆的字义称为说文解字。正名和说文解字都不是释读汉字的本义。先秦时期诸子百家并不知道何为汉字，秦代以后也没有清晰何为汉字，所以，也不能释读汉字的本义、原义、造义、真义。
汉字的起源没有定论，就是不承认汉字还有造义。汉字的造义就是造字之初造字者所表述的原义、本义、真义。不能释读汉字的造义，是学术能力问题，不承认汉字具有造义，是学识态度问题。当代文字学界没有学者研究汉字的造义，不仅是学术能力方面的不足，更主要是学术态度上出现严重的问题。以往的文字学界尊奉许慎的《说文》，束缚了汉字学的研究思路，近代的文字学界依赖于考古学界取得考古方面成果，研究甲骨文等先秦古文，干扰了汉字学的研究方向。但是，近代的两位文字学方面的著名学者的汉字观非常值得关注，一是注重训蒙，编写《小学识字教本》的陈独秀，一是注重《文始》的章太炎。陈独秀认同研究汉字注重训蒙、启蒙的意义，与倉颉创字之初的宗旨一致，章太炎注重汉字起源的研究，两者对于汉字学研究来说都是非常重要的观点。
现代文字学界认为仓颉创字是神话和传说，实际上否定了汉字的起源，否定倉颉造字的史实，也说明了汉字学仍然处于绝学。陈寅恪曾言：我们都是不识字的文人。陈寅恪承认不能释读汉字的本义，造义而已。只有承认汉字学成为绝学，才能清楚我们需要解决的问题。如果连汉字学成为绝学，承认的勇气都没有。汉字学不可能成为显学。我们只有承认仓颉创立古文体系，与我们现代使用的汉字体系存在源流脉络关系，我们掌握释读仓颉创字之初所表述的本义的方法，研究汉字的造义，才能入门漢字學研究。根源还是对“仓颉造字”问题认识的态度，汉字学研究是承认仓颉创字的史实，倉颉创立的本字和初文已经融入了我们现代使用的汉字体系。我们不仅相信仓颉创字的史实，而且，解读仓颉创字的原理、逻辑、方法。证明仓颉创字史实的方法就是释读仓颉创字之初所表述的本义，原义、真义，就是汉字的造义。
文字学界的百岁寿星周有光曾言：要揭开汉字的密码，至少还需要500年。痛哉斯言。周有光不仅武断，臆断汉字学研究的前景，而且，思路上狭隘也是得出这样结论的原因。自己不能完成的事情，不代表其它學者不能完成。
汉字学研究，需要解决这样几个关键的问题：我们不仅承认仓颉创立的古文就是汉字的起源，而且，证明仓颉创立汉字的史实。有学者认为如何找到仓颉创字之初本字和初文，这一点其实非常容易理解。如仓颉，黄帝、蚩尤、人、龙等字就是仓颉创字之初的本字和初文，甚至可以认为秦始皇统一的小篆和现代汉字体系均可以认为仓颉创字之初的本字和初文，或者是本字和初文的延续、派生。关键是我们如何释读仓颉创字之初所表述的本义的方法，而不是纠结于争论仓颉创字的可能性。
汉字学成为显学，端正研究学术的态度，研究的方法，对汉字起源的思考，在尊重仓颉创字的基础上，客观研究仓颉创立汉字的仿生学、仿豕学、仿猪学、仿蚩尤学的象形原理。仓颉创立汉字体系是逻辑表意方式，并非形象思维表意方式，所以，仓颉创字之初所表述的本义、原义、真义是完全可以释读的。另外，仓颉出于陕西白水，黄帝时期，所以释读汉字本义的非常重视时代、地域特征对于释读汉字本义也是非常重要辅助作用。因为，汉字的本义不可能超越时空特点，所以，释读汉字的造义，就是释读仓颉创字时期的历史和文化。汉字的本义是最真实、最可靠、最直接的史料，也是最简短的文献。
汉字学研究的目标，是释读汉字本义、原义、造义、真义，而不是，解释自己的理解义，或者古典文献中使用义。汉字的本义、造义，是创立汉字之初，创字者所表述的本义。
文献记载，黄帝时期仓颉创立文字，所以，汉字与黄帝时期的历史不可分割，每一个汉字都是黄帝时期历史信息和文化信息的载体。汉字学研究的重点，就是仓颉创立的古文与现代汉字之间的关系，仓颉所表述的字义与我们理解的字义之间存在什么关联。
文字学界否定仓颉创立汉字体系，说明了文字学界研究汉字学学力的崩溃，更主要当前文字学界研究汉字学的学术态度令人堪忧。当前文字学界否定仓颉创字的理由没有一条是站得住脚的，因为文字学界研究的学力不够，文字学界不相信仓颉创字的可能，文字学界否定仓颉创字的学术态度，研究方法都是不正确的。中国文字学界的汉字学研究能力不如日本、韩国等曾经使用汉字的学者。因为，古文字学、说文学、考古学的汉字观将汉字学引入了歧途，而且，无法自拔。
汉字学，确定仓颉创立汉字体系是汉字的起源。仓颉创字是仿生学、仿豕学、仿猪学的象形原理，而且，是唯一原理贯穿于整个汉字体系。象形，根据象字本义，原义，造义，真义，理解仓颉创字的象形原理。
汉字学研究对象：仓颉创字之初本字和初文，先秦时期秦系古文，秦始皇统一中国，统一文字—小篆，当代汉字体系，包括简繁体，异体字。不研究先秦时期的甲骨文、金文、籀文、东方六国古文等废气古文。
汉字学研究内容：研究小篆、当代汉字的字形结构，分析字形结构中逻辑关系，释读仓颉创字之初所表述的本义、原义、造义、真义。反过来理解仓颉创字之初的思维表意方式，逻辑思维是唯一可以与仓颉创字之初对话方式。
仓颉创立汉字体系是黄帝战蚩尤涿鹿之战历史事件发生时期，仓颉创立每一个汉字都是黄帝时期最可靠、最真实、最直接、最简短的史料依据，我们只有掌握释读仓颉创字之初所表述的本义、真义，就可以解读黄帝战蚩尤涿鹿之战的真相。仓颉创立汉字体系倡导不断抗灾除恶的宗旨。指事，指仓颉创立汉字体系只是与黄帝战蚩尤历史事件相关，并不是与后来发生的事件有关。如酒，氵酉，氵，本义并不是指水，而是，指多，绵绵不断。酉，是尤的繁体，尤，指疣猪。酒，指很多疣猪出现的窘态为酒。
钱，金戋，金，应该是商代出现了青铜等，钱，是商代的文化特征。
币，丿巾，巾，是黄帝时期的文化特征，巾，应该释读为蚕丝织成的帛面丝绸。
仓颉创立汉字是逻辑表意方式，并不是形象思维表意方式。十，一，指自然属性，丨，指人为属性，十，指自然属性与人为属性相互作用的逻辑关系。汉字体系均为横竖平面结构，整个世界指时空坐标的自然界。正由于仓颉创立汉字体系的逻辑思维，后世学者才可以通过汉字的字形结构，分析字形结构蕴含的逻辑关系，释读仓颉创字之初所表述的本义、原义、真义、造义。才能获得最可靠、最真实、最直接的黄帝时期的历史信息和文化信息。