荀子日课165丨富足是我们的追求，贫穷是我们要远离的
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天下之公患，乱伤之也。胡不尝试相与求乱之者谁也？我以墨子之非乐也，则使天下乱；墨子之节用也，则使天下贫。非将隳之也，说不免焉。墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐。若是，则瘠；瘠，则不足欲；不足欲，则赏不行。墨子大有天下，小有一国，将少人徒，省官职，上功劳苦，与百姓均事业，齐功劳。若是，则不威；不威，则罚不行。赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也，不肖者不可得而退也，则能不能不可得而官也。若是，则万物失宜，事变失应，上失天时，下失地利，中失人和，天下敖然，若烧若焦；墨子虽为之衣褐带索，嚽菽饮水，恶能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。（《荀子·富国篇第十》11）
天下之公患，乱伤之也。胡不尝试相与求乱之者谁也？我以墨子之非乐也，则使天下乱；墨子之节用也，则使天下贫。非将隳之也，说不免焉。
天下共同的祸患，是混乱造成的。
为什么不试着共同寻找造成社会混乱的是谁呢？我认为，墨子的非乐论会使天下混乱，节用的主张，会使天下贫穷。这并不是要诋毁墨子，而是他的学说不可避免地会导致这种结果。
墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐。若是，则瘠；瘠，则不足欲；不足欲，则赏不行。
墨子如果权势大得掌管天下，或者小一些统治一个国家，将会局促不安地穿着粗布衣服、吃着劣质食品，忧愁地远离音乐。像这样，生活就一定很菲薄，生活菲薄，就不值得追求；不值得追求，奖赏就很难实行，起不到调动积极性的作用。
墨子大有天下，小有一国，将少人徒，省官职，上功劳苦，与百姓均事业，齐功劳。若是，则不威；不威，则罚不行。
墨子如果权势大得掌管天下，或者小一些统治一个国家，国君将会减少仆从，精简官员，崇尚劳苦，与百姓做同样的事情，有同样的功劳。像这样，君主就不会有威严，君主没有威严，处罚也难以实行，起不到作用。
赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也，不肖者不可得而退也，则能不能不可得而官也。
奖赏不能实行，有德才的人就不可能得到任用；处罚不能实行，没有德才的人就不可能被罢免。有德才的人不能得到任用，无德才的人不会被罢免，那么有能力和没有能力的人就不可能得到与其才能相称的职位。
若是，则万物失宜，事变失应，上失天时，下失地利，中失人和，天下敖然，若烧若焦；墨子虽为之衣褐带索，嚽菽饮水，恶能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。
像这样，万物就得不到适当的利用，突发的事件就得不到相应的处理，上错失天时，下丧失地利，中失掉人和，天下受煎熬，就像被烧干、烧焦一样。墨子即使只穿粗布衣服，用粗绳做腰带，只吃豆叶，喝白水，也不能使天下富足。已经砍掉了富国的根本，断绝了源泉，就会使天下成为一片焦土。
富足是我们的追求，贫穷是我们要远离的。贫穷可能曾激励我们奋斗，但不值得我们大唱赞歌。不少人战胜贫穷走了出来，而有更多的人，却因为贫穷而陷入无助。那些走出来的人，如果当初身处富足之中，可能会取得更大的成就。富而可求，就大胆地去追求，无论是为了自己，还是为了家人。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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