庄子·外篇·秋水 / 开普饭

点击上方关注国粹君的"视频号" 庄子三种水,人生三境界文| 国粹君图 | 网络流水李祥霆 - 中国古琴名曲管仲说:"水者何也?万物之本原,诸子之宗室也." ...

秋水 [题解] <秋水>是<庄子>中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物. 全篇由两大部分组成.前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成, ...

知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉.知谓无为谓曰: "予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?"三问而无为谓不答也.非不答,不知答也.知不得问,反 ...

庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂.伐木者止其旁而不取也.问其故,曰:"无所可用."庄子曰:"此木以不材得终其天年."夫子出于山,舍于故人之家.故人喜,命竖子杀 ...

达生之情者,不务生之所无以为:达命之情者,不务知之所无奈何 .养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣.有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣.生之来不能却,其去不能止.悲夫!世之人以为养形足以存生, ...

缮性于俗,学以求复其初:滑欲于俗,思以求致其明:谓之蔽蒙之民. 古之治道者,以恬养知.知生而无以知为也,谓之以知养恬.知与恬交相养,而和理出其性.夫德,和也:道,理也.德无不容,仁也:道无不理,义也: ...

刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣.此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也.语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣. 此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也.语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治 ...

"天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是? 孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是? 风起北 ...

天道运而无所积,故万物成:帝道运而无所积,故天下归:圣道运而无所积,故海内服.明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣.圣人之静也,非曰静也善,故静也:万物无足以铙心者,故静也. ...

天地虽大,其化均也:万物虽多,其治一也:人卒虽众,其主君也 .君原于德而成于天.故曰:玄古之君天下,无为也,天德而已矣. 以道观言而天下之君正:以道观分而君臣之义明:以道观能而天下之官治:以道泛观而 ...

庄子·外篇·秋水