徐慎檀：《道德经》释义第三十一章 / 开普饭

帛书校订本: 夫兵者,不祥之器也,物或恶之.故有欲者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右.故兵者,非君子之器也. 兵者,不祥之器也,不得已而用之.铦袭为上,勿美也,若美之,是乐杀人也.夫乐杀人,不可以得志于 ...

伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘籍 ...

第三十一贵左章夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之.恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,不可得志于天下矣 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 夫兵者,不祥之器也.物或恶之,故有欲者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右. 古曰兵者,非君子之器也,不得已而用之.铦袭 ...

我读<道德经> 3 2 天 [原文] 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人. ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

金童子道德经养生不传之秘第三十一章:不得已而用兵之道尹喜问: 照您这样说,不能以意使气,但有的人由于没有领会修练的精髓,经常以意使气,这样身体已有损耗,还有就是有些情况下,不以意使气也不行,这怎么办 ...

夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 人各有其志,有的人爱好道德典坟,进德修业,要做一个君子或圣人.唐玄宗大概就是这种人.但有的人却不爱好这些,而喜好兵谋韬略,愿从事攻战杀伐,立功疆场之上,如 ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 匀原文兵者,不祥之器.物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之.恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人,夫 ...

原文:夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣.吉事尚左, ...

(一),经文夫佳兵者,不祥之器. 物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ). 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美. 而美之者,是乐杀人. 夫乐杀 ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

<道德经>第三十一章夫唯兵者,不祥之器夫唯兵者,不祥之器,物或恶之. 故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器,非君子之器. 不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美. 而 ...

<三十一篇>继前篇,继续老子的军事论.在论述军事思想中,讲明道的意思,也可以为中医提供借鉴. 开篇,老子说"夫唯兵者,不详之器,物或恶之,故有道者不处."这是说,战争这 ...

徐慎檀：《道德经》释义第三十一章