《道德经》第三十一章：兵者，不祥之器，非君子之器 / 开普饭

原文 <道德经>第三十一章:"夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 铦(tian)袭为 ...

第五十二课佳兵夫佳兵者,不祥之器.物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器.非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美者,是乐杀人.夫乐杀人,则不可以得志于天下. ...

晚上好欢迎和鲲一起读<道德经> 开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完). ...

夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 人各有其志,有的人爱好道德典坟,进德修业,要做一个君子或圣人.唐玄宗大概就是这种人.但有的人却不爱好这些,而喜好兵谋韬略,愿从事攻战杀伐,立功疆场之上,如 ...

我读<道德经> 3 2 天 [原文] 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人. ...

伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘籍 ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

<老子>就在我们身边一说到"经",我们马上想到<金刚经><易经><圣经>与<诗经>等文化典籍:然后立马又会想到&quo ...

老子在这一章承接上文,继续阐述用兵一事,阐述用兵主张,大抵小心用兵之类,但是这一章,却没有说不用兵该怎么办,避而不谈用兵具体. 先贴下原文: 夫唯兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第三十一章反战章二第 ...

道德经第三十一章夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美:而美之者,是乐杀人. 夫乐杀人者,则不可得志 ...

[原文] 夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处.君子居则贵左③,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志于天下矣.吉 ...

(一),经文夫佳兵者,不祥之器. 物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ). 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美. 而美之者,是乐杀人. 夫乐杀 ...

<道德经>第三十一章夫唯兵者,不祥之器夫唯兵者,不祥之器,物或恶之. 故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器,非君子之器. 不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美. 而 ...

金童子道德经养生不传之秘第三十一章:不得已而用兵之道尹喜问: 照您这样说,不能以意使气,但有的人由于没有领会修练的精髓,经常以意使气,这样身体已有损耗,还有就是有些情况下,不以意使气也不行,这怎么办 ...

《道德经》第三十一章：兵者，不祥之器，非君子之器