鲲读《道德经》| 叁壹 / 开普饭

第五十二课佳兵夫佳兵者,不祥之器.物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器.非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美者,是乐杀人.夫乐杀人,则不可以得志于天下. ...

<老子>(<道德经>)第三十一章,谈"兵者不祥之器",其中出现了三组"左"和"右": <老子>第三十一章 ...

<道德经>第三十一章夫唯兵者,不祥之器夫唯兵者,不祥之器,物或恶之. 故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器,非君子之器. 不得已而用之. 恬淡为上,胜而不美. 而 ...

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接("夫乐杀人者,不可得 ...

伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘籍 ...

原文 <道德经>第三十一章:"夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 铦(tian)袭为 ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

第31章夫唯兵者,不祥之器也,非君子之器也.不得已而用之,恬淡为上.故胜而不美,而美之者,是乐之.夫乐之者,是乐杀人也.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣.杀人众多,以悲哀泣qì之,战胜,以丧礼处之. ...

我读<道德经> 3 2 天 [原文] 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人. ...

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