山海经中曾发现有关“老天爷”的离奇记载，司马迁对此不作评论

大家好，我们的小凡谈历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。在历史学和社会学的很多名著中，曾多次提到，说人类在刚刚启蒙的时候，有很强的崇拜心理，所以出现了很多“神仙”，他们最初崇拜的神大都是自然神，是不具备人格的，比如太阳神和火神等。但是后来随着人类文明社会的不断发展，这些曾经的“神”都被赋予了各种形象和职责，在这个阶段，中国古代极其崇拜的“昊（hao）天上帝”就出现了，昊天上帝是无所不能的神，他是华夏历代正统祭祀的最高神，大自然和人间都是他所主宰，日月星辰风云雷电都是他的臣工使臣。

昊天上帝，也叫皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝、老天爷，他是主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天，昊天上帝一词最早出现于《尚书》“上帝者，天之别名也，此处指的就是昊天上帝”本来很多人都以为“昊天上帝”不过是子虚乌有的一位神罢了，但是在上古奇书《山海经》中竟然也发现了有关于老天爷（昊天上帝）的离奇记载，传说那位昊天上帝其实就是上古时期的帝俊，这就值得人们深思了。

帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，是中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎就是帝俊。《山海经 大荒南经》中有记载：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三个身子，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也”“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

由此我们可以看出，在《山海经》中帝俊是一位有着非常高权威的人物，虽然他和黄帝一样都是我们的人文始祖，但帝俊的地位远比黄帝要高的高，他是东方部族的远古始祖，他的后代子孙在东南西北四个方面都建立了各自的国家，在这些国家中，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴《大荒东经》有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴《大荒东经》。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟《大荒东经》。帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟《大荒南经》。有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷《大荒北经》。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经）。

可惜的时候后来由于某些需要，关于帝俊的所有功劳都转移到了帝喾（ku）名下，从此关于帝俊的记载越来越少，帝喾则异军突起，成为了五帝之一，但后来由于帝喾无法体现关于帝俊的事迹和传说，而这些传说又一直在部落流传，后来到了西汉时期，由于提倡大一统，所以华夏人文始祖就只留下了黄帝，董仲舒等人为了把上古典籍自圆其说便篡改了《山海经》，那些属于帝俊的故事被一一分化，安插在了黄帝、颛顼（zhuanxu）、尧、舜身上，实则这些事迹全是帝俊的。

再后来，司马迁编撰《史记》的时候，其实他是知道董仲舒等人篡改的故事的，但司马迁深思熟虑后害怕自己要是给帝俊正名的话会使自己辛苦编撰的《史记》化为一堆废纸，所以最终选择了让步，对此事不作评论。

喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来