张
图
让
心
静
下
来
前言
没有大段的时间写大段的长文
这样零碎的片段，暂且名为话题闲言碎语
一段为一段
疫情最严重，封闭寺院九个月的那段时间，是和十几位小师父们相处，如今三四百人的寺僧全部就位，小师父们被淹没在人群，轻易不得一见，而偶尔见到了，人群中一眼就能瞅见，且说不出的亲切。常常想，无论人多与否，仍然是一样按部就班的僧生活，和小师父们并未刻意交流，为何感觉如此不同。原来人和人之间的熟稔，无关时间长短，有时候数个月就能熟悉，有时候数年相处却陌生人的如同路人。兄长买了房，在那所小小的县城，装修之后林林总总花费四十多万，毫无意外的有负债。我说，不要有压力，慢慢还。他说，没啥压力，四五年就清了。接下来的回复，我含糊其辞。其实心里在默默算兄长的年龄。四五年说长不长，说短不短，而人的一生，总是被这些外界系缚，为一栋房子奋斗，为孩子奋斗，为生活好一点奋斗，马不停蹄旋转在时代的车轮。一个人又有多少个四五年，四五年间能发生什么，每个人都不可预知，而每个人的人生都会旋转在时代的车轮中微不足道的恍然而过。有人点蜡烛，捧出蛋糕为别人过生日，恰好小孩看到也被邀请前去，分了一块蛋糕的小孩匆匆跑回，说道，打酱油的我好尴尬啊，不属于那个圈子，都不知道该说点什么？任何一个人群的团体，总会出现一个小圈子，圈子里的人自发组成，人数或多或少，特别能理解这种不属于一个小圈子的尴尬。为安慰小孩，向他讲起曾经更为被忽略尴尬到融不进所谓圈子的事。小孩反而感叹道，对一些人事的喜欢或者不喜欢，最终都会似过眼烟云。忽然感觉，能让一个人瞬间成熟的，不是时间，而是某一件事或某些经历。小师父要代表这里去参加讲经交流演讲。在出发前，组织大家试听。事后，我对小师父直截了当说道：代表这句话要不要改改，万一别人讲的比你好，……。话未说完，小师父打断，跟我讲道理辩论，我果断闭嘴，不再言语。在别人鼓掌，当面表扬的此刻，我的话果真格格不入。我未说完的话，本意是：这属于比赛，万一扑街，不会尴尬，因为演讲者说的是“来自”，而不是“代表”某个团体，某个地方，影响只关乎自己。人最怕的是那些表扬，尤其来自所谓的自己人，不是固步自封没有进步，就是一团和气不想触恼彼此。有时候，那句随喜赞叹堪比如今被人吐槽的微笑表情，内心果真随喜赞叹吗？最真实的声音往往来自背后，而当事人听到者也善听者极少。总结：于自己，对某件事，说话，开口之前，先要反思，这件事和自己有多大关系，对自己和他人有没有利益。对方会不会接受，占其中之一，就不适合开口。最近阅读了一点南传佛教的相关文字，写一点文字如下：时至今日，当汉传佛教随着中国化，随着时代的更替，已经是中国化了的佛教，而南传佛教仍然保留着托钵乞食、不非时食、住阿兰若、半月诵戒、雨季安居、行自恣法、受迦絺那衣等最酷似原始佛教的僧团生活。依巴利语历史记载，公元前三世纪，虔信佛教的阿育王举行了佛教经典的第三次结集，并先后派出九个使团至国外弘法。其中第九个使团即由阿育王之子摩哂陀长老率领至斯里兰卡。斯里兰卡，即当时的锡兰。据说，锡兰，因其特殊的地理位置和优势，被传说为上帝对亚当和夏娃失去乐园的补偿，但是这样一个地方，佛教传人之后，近百分之七十的人信仰佛教。作为国教的佛教，其对信众进入寺院虔诚外相的规定要求，甚至达到了不遵守可以进监狱的严格。佛教南传，就是在这样一片地方开始生根发芽。关于将佛教正式传入兰卡的摩哂陀长老，有不同的记载，有说是阿育王的弟弟，有说是阿育王的儿子，但佛教的南传，其人功不可没。据 《大唐西域记》卷八记载：摩哂陀长老为阿育王同母弟，服僣王制，奢侈纵暴，众庶怀怨，已陷死罪。摩哂陀稽首谢王曰：'不自谨行，敢于国宪，愿赐再生，更宽七日。’于是置诸幽室，严加守卫，珍羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：'已过一日，余有六日’至第六日已，既深忧惧，更励身心，便获果证。升虚空，示神迹，寻出尘俗，远栖岩谷。卷第十一记载长老到达锡兰：摩哂陀舍离欲爱，志求圣果，得六神通，具八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，流布遗教。自兹已降，风俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，遵行大乘上座部法。在摩哂陀长老前往斯里兰卡传播佛法时，已证得阿罗汉果位，也已有12年戒腊，时年32岁的摩哂陀长老率领五位比丘、一位沙弥、一位居士一行七人抵达斯里兰卡，与当时统治本国的天爱帝须王相见。他的第一次说法即得到国王的皈信，使上座部佛教在斯国弘扬，并在首都建造大寺供养僧团，佛教迅速发展传播。不久，摩哂陀长老的妹妹，即阿育王出家的女儿，僧加密多比丘尼，也受邀请到达斯里兰卡，成立比丘尼僧团，从此，佛教在当地二百年的发展，都以大寺教团为中心。话说，僧加密多比丘尼前往锡兰，携带着一枝当年佛陀成道金刚座处那棵菩提树的分枝前往。到达锡兰，国王迎接时，菩提树苗显种种不可思议瑞相。遂建高台种植。如今，这棵已历经二千多年的圣树，依然郁郁葱葱，从一枝小树苗长为一棵大树，被称为圣树。而印度菩提迦叶那棵佛陀成道处的菩提树，像佛教在印度的消亡一般，早已不见，如今长着的，是来自于斯里兰卡这棵圣菩提树分枝的又一次往回移植。关于菩提树，据说，佛陀成道处的菩提树当年几经被毁，几经复活。尚未信佛时的阿育王，信受外道毁佛遗迹，派人砍伐此树，并焚烧以祭天。烧到半途，烈火中忽然生出两棵菩提树，树叶茂盛青绿。阿育王目睹奇事，深自悔过，当即用香乳灌溉树根。第二天，菩提树完好如初。此后阿育王常亲自供养，乐而忘归。阿育王的王妃素来信仰外道，问大臣阿育王天天去哪里，大臣据实以告。王妃迁怒于菩提树，就派人半夜砍了树。第二日阿育王照常前来，却见树被伐，内心悲伤，又再祈请，以香乳灌溉，不日菩提树又长回原状。后又有王破坏佛法，砍伐菩提树，厥地至泉水。阿育王后裔又以香乳浇灌，经过一晚，树又复生。菩提树虽然饱经沧桑，但它的“血脉”仍不断生长，不论是兰卡的那棵圣菩提树，还是又一次被移植枝条的菩提迦叶之菩提树。
第十五，我说：
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