《道德经》第十章：何为玄德？唯有慎独。 / 开普饭

古今圣贤皆重修身,修身之道要在修心.生命是一个过程,人生是一场修行.修行要内外兼修,既要诚正心意,又要端正言行.黄庭坚曾说过:"接物宜从厚,修身贵有常."岁月催人老,人生如过客.修 ...

俗话道,没做亏心事,不怕鬼叫门.这句话说明做人若光明磊落,问心无愧,就可"独行不愧影,独寝不愧衾". 东汉时期,有位清官叫杨震,他在荆州做官时很赏识王密,就推举他做了县令. ...

第二十章 [原文] 唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏.荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧.我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾:沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀:傫傫兮⒁ ...

二十章是一个精彩的章节,值得反复看,老子在这一章里,重点表述我与他人的不同,这种不同即得道的人与未得道人的不同. 先贴下原文: 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第十章修内明心章\营魄 ...

这章,老子构建了他的乌托邦的理想国--即小国寡民,老死不相往来. 先贴下原文: 小国寡民.使有什伯之器而不用:使民重死而不远徙:虽有舟舆,无所乘之:虽有甲兵,无所陈之.使人复结绳而用之.至治之极.甘美 ...

从某种意义上, <道德经>其实就在阐述练功修持的法门, 并将其推广到修身处世治国等各个方面. 第十章,正是阐述练功进入高级状态下的情况: 一.形神完全合一: 二.完全进入气功状态: 三.排 ...

第七十章吾言,甚易知也,甚易行也, 而人,莫之能知也,而莫之能行也. 言有君,事有宗, 其唯无知也,是以不我知. 知我者希,则我贵矣. 是以圣人被褐而怀玉. 吾言,甚易知也,甚易行也,而人,莫之能知 ...

[原文] 载营魄抱一①,能无离乎?专气致柔②,能如婴儿乎③?涤除玄鉴④,能无疵乎?爱民治国,能无为乎⑤?天门开阖⑥,能为雌乎⑦?明白四达,能无知乎⑧?生之畜之⑨,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德 ...

《道德经》第十章：何为玄德？唯有慎独。