论语通译10

论语    微子

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”  注释  微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。  箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。  比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。 译文  微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”  柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”  注释 士师：典狱官，掌管刑狱。  黜：罢免不用。 译文  柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，那又何必要离开本国呢？”  （说的是呢！） 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。  译文  齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用他了。”孔子离开了齐国。 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。  注释  归：同馈，赠送。  季桓子：鲁国宰相季孙斯。 译文  齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。  楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。  注释  楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。 译文  楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者都很危险，（怎么能同他们在一起）！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （古代传说，天下太平时凤凰就出现，天下混乱时凤凰就隐去，此处以凤凰比喻孔子，批评孔子在天下混乱时隐居是德行差。）  长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”  注释  (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。  (2)耦而耕：两个人合力耕作。  (3)问津：津，渡口。寻问渡口。  (4)执舆：即执辔。  (5)之：与。  (6)辟：同“避”。  (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。  (8)怃然：怅然，失意。 译文 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个拿着缰绳驾车的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下大乱就像洪水泛滥一样，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避无道君主的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。 子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道去改变它了。”

这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

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