搜孤救孤（一）
司马公在史记中，记载了一个后来被反复演绎的故事-“赵氏孤儿”，又叫“搜孤救孤”，文章精彩，惜与史实不和。
《史记卷四十三·赵世家第十三》：“晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃mèi告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弒君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰： “胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。”
解析
晋景公三年（前597年），大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族（景公三年，赵朔返自邲，即为屠岸贾所杀，而赵同、赵括尚在。杀赵朔的理由，是赵盾弑其君灵公。杀赵同、赵括的理由，是庄姬诬告原、屏谋反。诛赵朔在景公三年（前597年），诛赵同、赵括则在景公十七年（前583年）。二事本不相涉，被司马迁混为一谈，铸就千秋一大疑案。此处“欲诛赵氏”，指诛杀赵朔，与原、屏无关。当初，赵盾（赵宣子，宣孟）在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤；之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说："这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。"屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说："赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛杀他们。"韩厥（韩献子）说："灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。"屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔（赵庄子）赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说："您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。"韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族（下宫族诛赵氏的起因，是由于赵朔死后，庄姬与朔叔赵婴齐通室。赵同、赵括逐放其弟婴齐于齐，旋死于齐。庄姬怀恨，诬告赵同、赵括谋反。又由于栾氏、郤氏的排挤和倾轧，栾书为庄姬诬告作证，赵同、赵括遂及于难。至于屠岸贾其人，景公时为司寇，如果真如《赵世家》所描绘那样权倾一时，视一卿之位的韩厥如草芥，则为何晋世家在灵公、成公、景公时，未见任何有关屠岸贾的记载？敢于“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫”，是绝对不可能发生的，语涉荒诞，不足为信。下宫之难，景公所诛仅赵同、赵括二家。成公八年《左传》记此事甚详。《传》云：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰'原、屏将为乱’，栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。”《春秋》鲁成公八年亦载：“晋杀其大夫赵同、赵括。“《晋世家》景公十七年亦云“诛赵同、赵括”，不及赵朔。而本文曰“杀赵朔”，盖与史实不符。赵朔已前死。赵婴齐与赵庄姬私通，在景公十三年被发现。景公十四年，赵同、赵括逐放赵婴齐于齐。成公八年《左传》杜预注曰：“赵婴亡在五年。”成公五年，亦即晋景公十四年。下宫事件发生在晋景公十七年。赵朔已死，赵婴死亦四年，何得与赵同、赵括同受诛。“皆灭其族”，亦不实。如赵氏之族皆灭，何以赵穿之后，赵午、赵稷得以食邑邯郸？。
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说："你为什么不死？"程婴说："赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。"过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说："赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。"搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说："今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？"公孙杵臼说："扶立遗孤和死哪件事更难？"程婴说："死很容易，扶立遗孤很难啊。"公孙杵臼说："赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！"于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说："我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。"将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说："程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！"他抱着婴儿大叫道："天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。"将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
《史记卷四十五·韩世家第十五》：“韩之先与周同姓，姓姬氏。其后苗裔事晋，得封于韩原，曰韩武子。武子后三世有韩厥，从封姓为韩氏。
韩厥，晋景公之三年，晋司寇屠岸贾将作乱，诛灵公之贼赵盾。赵盾已死矣，欲诛其子赵朔。韩厥止贾，贾不听。厥告赵朔令亡。朔曰：“子必能不绝赵祀，死不恨矣。”韩厥许之。及贾诛赵氏，厥称疾不出。程婴﹑公孙杵臼之藏赵孤赵武也，厥知之。”
（韩国的祖先和周天子同姓，姓姬氏（僖公二十四年《左传》：“邗、晋、应、韩，武之穆也。”杜《注》：“四国皆武王子。”）。以后他的后代待奉晋国，被封在韩原，称为韩武子（宣公十二年《左传》孔《疏》：“《史记》所谓武子，盖韩万也。”）。韩武子之后再传三代有了韩厥（《索隐》：“《系本》云：万生赇伯，赇伯生定伯简，简生舆，舆生献子厥。”《正义》：“《世本》云：桓叔生子万，万生伯胜，伯胜生定伯简，简生舆，舆生献子厥。”“三世”，当是四世。），他随封地的名称为韩为氏。
韩厥（史家多以此二字为衍文。按：二字非衍。“晋景公之三年”以下所述皆韩厥事。标出“韩厥”二字，不嫌与上文重。同在晋景公三年，史公述赵朔事，亦标出“赵朔”二字，见《赵世家》。可见此乃史公行文体例，非衍文。），在晋景公三年（前597）的时候，晋国司寇屠岸贾将要作乱，说是诛杀灵公的贼臣赵盾（《晋世家》不记屠岸贾事。《赵世家》作“大夫屠岸贾”。按：屠岸贾攻赵氏于下宫以及敷衍而成之赵氏孤儿故事，考之《左氏传》，均属子虚。）。赵盾早已经死了，就要杀他的儿子赵朔（赵衰之子，于晋襄公七年（公元前621年）为晋执政。灵公十四年（公元前607年），赵穿杀灵公而立成公。赵盾亡不出境，返不讨贼。太史书曰：“赵盾弑其君。”故曰：“诛灵公之贼赵盾。”）。韩厥阻止屠岸贾，屠岸贾不听。韩厥就去告诉赵朔（赵盾子，晋景公时嗣位。朔妻为成公之姊。《左传》称朔妻为“赵庄姬”。“庄”是赵朔谥。故下宫作难时，赵朔已前死。），让他逃走。赵朔说："您一定能不使赵氏的后代断绝，我死后也就没有遗恨了。"韩厥答应了他。等到屠岸贾诛灭赵氏的时候，韩厥称病不出家门。程婴、公孙臼把赵氏孤儿赵武（朔子。即赵文子。公元前五四八年至前五四一年为晋执政）藏了起来，韩厥是知道这件事的。）
因司马公所述，后人多疑，公元前583年，《春秋》有“晋杀其大夫赵同、赵括”，可知至少今年，赵同、赵括未死，但赵朔在公元前589年新筑之战时未见，估计应该死于新筑之战之前。
赵朔，嬴姓，赵氏，名朔，谥庄，故史称赵庄子。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙，赵盾之子。妻为晋成公之女赵庄姬（《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误）。
赵朔传略：
公元前601年，晋胥克有蛊疾，郤缺为政。秋，废胥克。使赵朔佐下军。
公元前597年，邲之战，荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫。巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。